Сайт Академика Бегунова Ю.К.
nav_bar_left Главная arrow Интервью и воспоминания
 
Главное меню
Главная
О Бегунове
Основные книги
Книги и статьи (читать)
Библиография полная
Родословная
Некрологи
Последнее интервью 30 фото!
Воспоминания о Бегунове. Тулаев
Биобиблиография Бегунова. 18Мб.
Форум
Контакты
Интервью и воспоминания
Большое Интервью на радио
Интервью для "Радио Мидгарда"
Новая рецензия П. В. Тулаева

Интервью и воспоминания
Новая рецензия П. В. Тулаева Версия для печати

ИСТОРИЯ РУСИ АКАДЕМИКА БЕГУНОВА

 

Недавно вышел свет третий том «Истории Руси», написанный академиком Юрием Константиновичем Бегуновым (1932-2014), выдающимся ученым-славистом нашего времени. Это был последний фундаментальный труд, который автор успел подготовить к печати при жизни с помощью своих родных и близких.

Творческое наследие Ю.К.Бегунова включает более 450 публикаций различного жанра. Это авторские монографии, сборники и статьи, переводы с древнерусского и болгарского языков, биографические очерки и библиографические обзоры. Наиболее значительные из них:  «Справочник-указатель печатных описаний славяно-русских рукописей» (М. Л., 1963); «Козьма Пресвитер в славянских литературах» (София, 1973); «За землю Русскую!» (М., 1981); «Тайные силы в истории России» (пять изданий с 1995 по  2000 год); «Сказания Ростова Великого (Женева, 2000);  «Русская история против «новой хронологии» (М. 2001);  «Сказания Новгорода Великого IX—XIV веках» (СПб.  2004);  «Творческое наследие Григория Цамблака» (Велико Тырново, 2005); «История Руси в 5-ти томах», из коих опубликованы тома 1, 2 и 3 (СПг, 2007, 2013 и 2014).

За свои научные труды Юрий Константинович заслуженно получил звание доктора филологических наук России и Болгарии, профессора политологии Балтийского Государственного Университета ("Военмеха"), почетного профессора Великотырновского Университета (Болгария), академика Петровской, Международной славянской, Русской Академий Наук.   Он был также членом Союза писателей России и Русского Исторического общества.

Трехтомную «Историю Руси», общим объемом 1600 страниц журнального формата А4, можно считать итоговой работой автора, обобщающей многие его поиски, находки и вопросы на протяжении всей творческой деятельности. Поэтому ей следует уделить особое внимание.

Прежде, чем углубиться в подробности, заметим, что на настоящий момент «История Руси» Бегунова наиболее полный и системный авторский труд по древнему периоду истории нашего Отечества, несмотря на некоторые его недостатки. Такого широкого охвата источников на различных языках, обзора различных методологий и свода многочисленных фактов по домосковской Руси, учитывающего достижения современной науки, прежде не было.

Специалистов впечатляют ссылки на редкие книги и академически построенный аппарат (полная библиография по темам, отдельно поданная хронология событий, именные и тематические указатели, постраничные ссылки, списки сокращений), а также обилие карт и генеалогических схем. Всё вместе это делает издание энциклопедическим по своему характеру, открывает новые горизонты для исследований.

С методологической точки зрения, академик исходит из теории чередующихся цивилизаций, согласно которой на территории нынешней России, Беларуси и Украины в течение веков развивались:   1)            Восточнославянская языческая цивилизация родственных племен и их соседей (I в. н. э. – 990 г.);  2) Христианская цивилизация древнерусской народности Киевской Руси (990—1240 гг.); 3) Христианская цивилизация Московского великого княжества великорусской народности (середина XIII в.— 1547 г.);  4) Православная цивилизация великорусского народа Московского царства (1547-1700 гг.).

Исторический путь наших предков от языческой Руси к православной России через Московию составляет предмет исследования автора, имеющего сложную структуру и множество нюансов.

 

Т.1. «История Руси. С древнейших времён до Олега Вещего».

Санкт-Петербург: Политехника, 2007. 602 с.,

 

«У нашей Руси много начал, подобно тому, как много начал у морей и океанов. Подобно тому, как полноводные реки Восточно-Европейской равнины образуются из множества ручьёв и рек, вытекающих из-под земли, как кладези, или из озёр и болот, так и Русь Великая происходит от многих начал», – с этого поэтического образа Юрий Константинович Бегунов начинает одну из глав книги. Монография охватывает период от истоков индоевропейской цивилизации и образования прародин славян (III тысячелетие до н.э.) до конца языческой эпохи (X век н.э.), когда династия Рюриковичей огнём и мечом создала русское государство.

Историческая периодизация подана автором традиционно: праславяне, киммерийцы, скифы, готы, гунны, авары, булгары, норманны, русы.  Обзор истоков нашей цивилизации включает методологические проблемы, источниковедение, вопросы лингвистики, этногенеза, исторической географии, религии и культуры.

Много внимания Юрий Константинович уделил реконструкции первоначального облика славян и устройства их общинного быта, привлекая новейшие данные археологии и генетики.  Из многомерной, мозаичной панорамы складывается общая картина того, как из различных племен образовалась Русь, как внутри единой древнерусской цивилизации эти родственные племена взаимодействовали между собой.

Русы (русь, россы, руги, роги) были одним из самых известных племен Европы со времен античности.  По словам академика Н.С.Державина, вынесенным автором книги в эпиграф: «Русы – это такая же древняя и великая нация, как греки и римляне». На первых страницах древних  летописей, где речь идет о расселении народов после потопа, Русь стоит в одном ряду со Свевами, Готами, Англами, Галичанами, Венедами и другими яфетическим племенами, а Cловене (старое название славян) упоминаются в одном контексте с Иллюриком (иллирийцами) и Лухитией (ляхами). Римляне подчинили Иллирию и, включив в состав империи, разбили на отдельные области: Рецию, Норик, Мезию и Дакию.  На Дунай славяне пришли до кельтов (волохов), болгар, угров, авар и тюрков. Именно здесь, в речных долинах Восточных Альп, была одна из прародин наших пращуров, которые прежде назывались другими именами. 

Русь вела активную военную политику как минимум со времен Аттилы, многотысячное войско которого прошло через земли славян и их соседей в середине V века вслед за готами. Достоверно известно, что князь Одоакр, вошедший в историю как «король рутенов» (Odoacer Rex Rhutenorum – лат.), объединил военные силы готов, герулов, гепидов, унгров (венгров) и в 476 году пошел войной на Рим. Свергнув власть императора Ромула Августула, Одоакр несколько лет управлял римскими владениями.

Герулы (эрулы) обитали к северу от Истра (Дуная). Превзойдя окружающих варваров силой и многочисленностью, они напали на соседнее племя лангобардов, но потерпели поражение. Тогда, по свидетельству византийского историка Прокопия Кесарийского,  они двинулись с оставшимся войском и населением в длительный поход, пройдя через земли готов, гепидов, славян, варнов и данов, чтобы оттуда отправиться на кораблях на остров Фуле (Thule), в Скандинавию.

Историк готов Иордан, живший в VI веке, перечисляет среди народов “острова Скандза” имена племен, созвучные Русам. Это “руги”, “арохи” и “рании”. При переселении на континент руги здесь встретили “ульмеругов”, “островных ругов”, которые здесь обосновались раньше готов. Из новых источников по этой теме Бегунов привлекает исследования советского эмиграната В.И.Штепы, долгое время жившего в Швеции и обратившего внимание на славяно-русскую топонимию скандинавского побережья.

Так или иначе, оба племени, и руги, и герулы, участвовали в варварских войнах эпохи западной крушения римской Империи. Одни жили в районе Подунавья, а затем переместились на север, а другие – обитали на Балтийском побережье и в Скандинавии. Связи между этими регионами были весьма оживленными. В эпоху подъема феодальных государств на Дунае продолжали существовать Рутения (Ругеланд) и Рутенская марка, которые в IX веке были частью Великой Моравии.

Славяне были известны Византии с момента ее образования, но особенно часто они начинают фигурировать в письменных источниках после V  века, когда их вторжение в южную часть Балканского полуострова привело к крупным геополитическим переменам. Тогда их называли венедами, вандалами, скифами, склавинами и т. д. 

После перехода через Дунай славяне начали активную колонизацию Балканского п-ва и ассимиляцию местных жителей, постепенно превратившись в господствующую силу. Одновременно они  продолжили освоение Днепра, Двины и верхней Волги. В середине первого тысячелетия от Р.Х. на территории южной Руси расселились племена антов. Иордан относил их к «многолюдному племени венетов». В «Повести временных лет» пересказывается легенда о Кие как одном из первых русских князей. Некоторые ученые связывают его имя с реальной личностью V века н.э. По легенде, на месте нынешнего Киева он вместе с младшими братьями Щеком, Хоривом и сестрою Лыбедь построил город, который назвали в честь старшего брата.

На северо-востоке Европы, где расселялись венеды (финские «вене») возник легендарный Словенск. Эти давние времена описаны в старинных летописях и преданиях, изданных академиком Бегуновым в сборнике «Сказания Новгорода Великого» (IX-XIV в.в.), СПб, 2004. Знание польской литературы и новейших исследований словенских авторов М.Бора, Й.Шавли и И.Томажича,  позволило автору достаточно объективно осветить историю венедов в формировании славянского суперэтноса. Поморские племена  северной Европы, жившие в Вандалии, или Славии, испытали сильное влияние германцев, но они долго сохраняли свою идентичность. Об этом, в частности, свидетельствует  вандальский словарь, приведенный в известной книге Мавро Орбини «Славянское царство».

По-новому показана и проанализирована в «Истории Руси» роль древних болгар, поскольку автор, как давний болгарист, привлёк редкие источники на иностранных языках.  Например, так называемую Петропавловскую коллекцию булгарских учёных, которые выехали из Казани в Петропавловск Казахстанский, забрав с собой средневековые рукописи. Часть из них была переведена на русский язык и сохранилась в архиве Фаргата Нурутдинова, с которым стал сотрудничать Юрий Константинович. Вместе они доказали связь нынешних болгар, проживающих на Балканах, с давними жителями Поволжья, образовавшими суперэтнос татар.  Корни уходят во времена Аттилы и хана Курбата, когда была создана «Стара Велика България» от Дона до Дуная.  В XIX веке об этом подробно писали Юрий Венелин и Дмитрий Иловайский, но их открытия были временно забыты.

Аналогичная история  произошла с венграми, чьи предки  – гунны, угры или югры – с древнейших времен обитали за Волгой и за Уралом в западной Сибири. Аттила был вождем гуннов, а не болгар, также как знаменитый «Мадарский всадник», вырезанный в скалах Болгарии в средние века, напоминает нам сегодня имя венгров-мадьяр. Русинский просветитель И.С.Орлай одним из первых доказал, что мадьяры в первом тысячелетии нашей эры прошли через земли Кавказа и юга России,  включая современную Украину, обосновавшись на Дунае и в Карпатах.

По мнению академика Бегунова, в первом тысячелетии от Р.Х.  на востоке Европы одновременно складывалось два больших центра Руси. На Юге – вокруг Киева, бывшего Кунигарда (города гуннов), а на Севере – вокруг Словенска, существовавшего до Новгорода. Там правила русская династия готского происхождения, чьи князья взаимодействовали с норманнами и скифами.

По вере  готы и скифы в большинстве своем были язычниками.  Однако, среди них были и христиане. Не зря же прошла миссия св. апостола Андрея Первозванного, крестившего славян еще в первом веке от Р.Х.  Достоверно известно, что у руссов Скифии уже в IV веке был епископ, принимавший участие в первом Вселенском Соборе. Были свои епархии у вандалов, придерживавшихся арианской разновидности христианства. Поэтому нет  ничего удивительного в том, что Кирилл и Мефодий, изобретатели части славянского алфавита, обнаружили в Крыму евангелие, написанное «руськими письменами». Публикации  на эту тему Ю.И.Венелина и А.Ф.Вельтмана,  которые первыми обратили серьезное внимание на Скифскую или так называемую «Томитанскую»  митрополию на Дону (Танаисе),  к сожалению, остались вне поля зрения автора «Истории Руси».

В исследованиях дохристианской культуры академик Бегунов часто опирается на «Велесову книгу» в переводе А.И.Асова, а также более позднее её истолкование А.И. Умновым-Денисовым под названием «Приникание». Я неоднократно высказывал Юрию Константиновичу свое мнение о том, что «Велесову книгу» написал или составил в середине XX века Юрий Петрович Миролюбов, известный белоэмигрант-фольклорист,  автор «Сказов Захарихи», «Сказа о Святославе Хоробром» и других реконструкций, изданных сначала за рубежом, а потом в России. Однако академик настаивает, что «Велесова книга» необычная языческая летопись, которую писали до X века н.э. славянские жрецы на реке Хафель (Гавола), где ныне Восточная Германия.

 

Том 2: От Игоря Старого до начала XIII в. СПб. «Искусство России», 2012; 621 стр.

 

Второй том «Истории Руси», посвященный памяти академика Б.А.Рыбакова, охватывает времена от Игоря, потомка Рюрика, посаженного на княжение в Киеве варяжским воеводой Олегом в 882 году, до Романа Галицкого, заложившего основы Галицко-Волынской Руси. В этот период произошло Крещение русских князей, возникли многие города и удельные княжества,  сложились былинные циклы о чудо-богатырях Илье Муромце, Алеше Поповиче и Добрыне Никитиче, о купце-гусляре Садко,  а также была записана поэма «Слово о полку Игореве».

То, что сегодня называют «Киевской Русью», летописцами именовалось просто «Русь», а на севере было известно как «гардарика», то есть страна городов. На великом водном пути «из варяг в греки» в IX-X веках поднялись десятки крепостей и крупных поселений: Великий Новгород (859), возникший рядом с легендарным Словенском и древним Белоозером;  Ладога (862), где первые деревянные дома датируются археологами до 753 года;  Изборск (862),  Полоцк (862), Ростов (862), Муром (862), Смоленск (863),  Любеч (881), Псков (903), Суздаль (999) и многие другие. Наиболее крупные города  становились центрами торговли и дипломатии, соперничали между собой за право быть столицей, то есть местом княжеского престола.

Престольный град Киев, построенный славянами на месте угорского Кунигарда и хазарской крепости Самбат  (Самватас), действительно, возвысился с приходом Рюриковичей. В X веке его слава затмила былое величие Винетской, Арконской и Волынской республик,  без которых не было бы и вечевого  Новгорода. Стратегически важное расположение Киева на среднем течении Днепра сделало его местом сбора многотысячных  ратей русичей, ходивших походами на Царьград (Константинополь). До монгольского нашествия южная Русь, вступившая во взаимодействие с болгарским царством и византийской империей,  развивалась  быстрыми темпами.

Раздел о «Крещении Руси» (Глава 3) у Ю.К. Бегунова следует после описания эпохи князя-язычника Святослава Игоревича, прозванного Хоробрым. Академик, конечно, упоминает каноническую историю его матери св. княгини  Ольги, принявшей Крещение в 955 году в Константинополе от патриарха  Феофилакта и императора Константина Багрянородного. Однако,  основное внимание в книге сосредоточено на  драматичной истории Владимира Святославича,  князя Новгородского и Киевского, известного по былинам как «Владимир Красное Солнышко», а позже прославленного в лике святых.

События 988 года, общеизвестные благодаря «Повести временных лет»  Нестора-летописца, можно назвать «крещением киевлян», поскольку на Днепре завершилась эпопея князя Владимира, ходившего на византийский город Херсонес (Корсунь).  Как известно, в  Херсонесе  бывший язычник и многоженец  принял новую веру, где одновременно венчался с православной царевной Анной.  Однако, это не было  первым Крещением Руси.

Как доказал академик А.А. Шахматов,  крупнейший специалист по русским летописям, предание о крещении князя Владимира, включило в себя целые фрагменты из более ранней истории варягов Аскольда и Дира.  В 860 году состоялся их успешный поход на Царьград, который совпал по времени с просветительской миссией св. Кирилла и Мефодия в Херсонес. Вместе с Аскольдом, Диром, "болярами" и старейшинами крестилось около двухсот человек. После принятия Православной веры русский князь был наречен Николаем, в честь Святителя Николая  Чудотворца, а после смерти ему был поставлен храм на Аскольдовой могиле в Киеве.

Юрий Константинович прекрасно знал эту историю. Он называет её «тремя крещениями Руси» и подробно излагает в 18 главе первого тома «Истории Руси» с привлечением византийских, арабских и тюркских источников. Походы Руси на города римской империи, вообще, не были новостью IX века.  До Аскольда и Дира своими завоеваниями прославился  новгородский князь Бравлин, а до него был упомянутый выше Одоакр.

Военно-политическая стратегия князя Святослава Игоревича была логическим продолжением давнего наступления северных варваров на юго-восток. Завоевательные походы на вятичей, на Волжскую Булгарию и Хазарский каганат,  значительно укрепили восточные рубежи русских земель,  открыли торговые пути через Каспийское море и позволили создать мощный форпост на Дону и Азовских вратах Черного моря.  Большая война Руси против Византии за сферы влияния на Дунае,  где болгары играли роль стратегического союзника, имела также черты религиозного противостояния. 

Привлекая неизвестные ранее тюркско-болгарские источники Ф.Г.Х. Нурутдинова, опубликованные Бегуновым в Приложениях к его «Истории Руси», академик цитирует извлеченное оттуда  «Поучение Святослава о начале Дунайской Болгарии».  Великому князю Киевскому  вкладываются в уста слова из татарского эпоса,  где он называет русов и болгар – одним народом, а Болгарию и Русь – одним государством.  Оказывается, что Святослав  даже поклонялся тюркскому богу Тангра.  Не с этим ли языческим культом  связана карательная  мера князя, когда он казнил 300 предателей из знатных болгарских семей,  перешедших на сторону Византии в критический момент войны? Вряд ли. Скорее эту жестокость можно объяснить принятой в ту эпоху  тактикой устрашения противника, своего рода террором, к которому прибегали и христианские монархи. Вспомните  хотя бы о том, как  княгиня Ольга неоднократно мстила древлянам за убийство своего мужа князя Игоря.

Более традиционно Ю.К.Бегунов излагает  начала христианской цивилизации на Руси, о которых свидетельствуют подлинные рукописные источники на древнерусском языке:  «Русская правда», «Слово о законе и благодати» пресвитера Иллариона, похвалы Ярославу Мудрому, «Завещение Владимира Мономаха» и многое другое.  Именно на рубеже XI-XII веков летописец Нестор создает  свою бессмертную «Повесть временных лет»,  положившую начало письменной истории нашего Отечества.

При Ярославичах была предпринята попытка  создания централизованного русского государства. На княжеском съезде в Любиче 1097 года братья Рюриковичи, державшие каждый свою вотчину, объединились против разбоев диких половцев и поклялись на кресте «иметь едино сердце и блюсти Руськие земли».

Однако, внешние и внутренние противоречия часто оказывались сильнее нравственных поучений священников и даже княжеской клятвы. Так, борьба за киевское наследие,  начатая Владимиром Крестителем и Ярославом Владимировичем,  продолжилась в походах Юрия Долгорукова (1155) и его сына Андрей Боголюбского (1169). Князья  с мечом в руках отстаивали свои феодальные права, следуя древней мудрости: «Не идет место к голове, но голова к месту».

Уже тогда, за сто лет до прихода монголов Киев начал терять своё значение престольного града, а Великий Новгород, Ростов Великий, Владимир и Суздаль укрепляли могущество, формировали собственный стиль в различных областях культуры. Между ними тоже было соперничество, междоусобица, получившая в научной литературе названии «феодальных войн».

Своим путем развивалась Галицкая Русь на Днестре. Уже со времен Ярослава Осмомысла она проводила свою независимую стратегию на западе и востоке. При князе Романе Мстиславиче в конце XII века произошло объединение Галичины и Волыни, после которого он начал наступление на Киев. Покорив стольный град, Роман Галицкий получил титул «самодержца всея Руси».

К этой эпохе относится знаменитая поэма «Слово о полку Игореве», выдающийся памятник русской средневековой литературы. Реальному походу князя Новгород-Северского Игоря Святославича против половцев в 1185 году и его отражению в художественных образах посвящен один из разделов 11-ой главы второго тома. Помимо этого Юрий Константинович собрал большую коллекцию новых переводов «Слова» и редких статей о нем, но опубликовать их не смог.

Если «Слово о полку Игореве» известно каждому школьнику по хрестоматиям, то большой поход 11 князей на Волжскую Булгарию, совершенный примерно в то же время, почти всеми забыт. Мало кто знает и том, что ещё тогда князь Юрий Андреевич Боголюбский добился грузинского трона, сочетавшись браком с царевной Тамар. Подобных перлов в книге Ю.К.Бегунова не счесть.

 

Том 3. От начала XIII века до Куликовской битвы (1380),

СПг, ООО «Контраст», 2014, 428 с.

 

Последний том «Истории Руси», вышедший  свет уже после смерти автора, продолжает обзор достижений и  распрей удельных княжеств, так называемых «вотчин».  К началу XIII века на западных землях нашей Родины существовало около 250 городов, тяготевших к тому или иному крупному центру: Новгородской вечевой республике бояр и купцов, Владимиро-Суздальскому или Галицко-Волынскому княжеству, к Киеву, Чернигову или Пскову.

Тогда Русь была зажата между двумя большими силами: немецким орденом меченосцев на Западе и монгольской агрессией на Востоке.  Когда в 1223 году монголо-татары пришли в половецкие степи,  Великий князь Киевский Мстислав Романович и его союзники устроили авангардное сражение на р. Калке.  Оно было трагически проиграно: 10 князей, 70 богатырей и десятки тысяч простых воинов не вернулись домой.

Даниилу Романовичу Галицкому удалось выжить. В условиях внешней опасности он сплотил Галицкие и Волынские земли, привлекая  на свою сторону  ремесленников и купцов, При нём были построены Львов, Холм, Угровеск.  Накануне вторжения татар на Русь князь Даниил подчинил своей власти и Киев.

Погруженная во внутренние дела и ослабленная междоусобицей Русь не представляла себе масштабы той угрозы, которая сформировалась на Востоке. Империя Чингизхана и его наследников, начавшая экспансию из Монголии, подчинила своей власти Китай, Сибирь, Среднюю Азию, Поволжье, Половецкие степи, часть арабского мира.

В 1237 году хан Батый, внук великого Чингизхана, начал большой завоевательный поход на Запад. По пути он разорил и сжег несколько русских городов: Рязань, Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль, Кострому, Тверь и другие. Маленький городок Козельск под Калугой не сдавался врагу целых семь недель.  Монголы смогли его покорить только тогда, когда все защитники Козельска был убиты.

Осенью 1240 года Батый уже стоял под стенами Киева, предварительно разорив Чернигов и Переяславль. Монголы выслали на переговоры своего посла, предложив сдать город без боя. Однако Даниил Галицкий, бывший тогда правителем,  грубо  отказал Батыю. В результате неравной битвы город был покорен монголами. Разграбленный и обезлюдевший Киев надолго утратил роль религиозного, культурного и политического центра Южной Руси.

После этого армия Батыя разорила Польшу, Литву, Венгрию, Чехию, дошла до границ Германии. Зимой 1241 года монгольский хан неожиданно решил прервать поход, и повернул войска обратно, к низовьям Волги и Дона.

Здесь начинается история подвигов Новгородского князя Александра Всеволодовича, прозванного «Невским» за победу наш шведами на реке Нева. В третьей книге ему посвящена глава 6-я из сотни станиц,  обобщающая более 20-ти работ Юрия Константиновича.  Итоги многолетних исследований подведены в авторской монографии Ю.К.Бегунова «Александр Невский. Жизнь и деяния святого и благоверного великого князя» (М.«Молодая гвардия», 2003), выдержавшей уже два издания. А к  «Истории Руси» академик Бегунов приложил три варианта «Жития князя Александра Ярославича», которые он ранее перевел и издал с академическими комментариями.

Тяжелые времена тогда наступили для Руси! Одновременно с татаро-монгольским нашествием пришла беда с Запада. После раскола Церкви на ортодоксальную и католическую германские рыцари объявили Крестовый поход на православный мир. Его благословил сам папа Римский.

Когда Русь потерпела сокрушительное поражение в битве на Калке и еще не успела восстановить силы,  немецкие рыцари захватили русский город Юрьев (современный Тарту), основанный Ярославом Мудрым. Потом под давлением крестоносцев соседняя Литва  временно захватила Смоленск (1239), вотчину Полоцких князей.  После разорения татарами Киева рыцари взяли Псков (1241).

Наконец, в 1242 году состоялась решающая битва на Чудском озере, вошедшая в историю под названием Ледовое побоище, поскольку сражением происходило зимой на льду. Именно там Александр Невский произнес свои знаменитые слова:  «Кто на нас с мечом пойдет, тот от меча и погибнет. Действуя в союзе с Лаишем Истаном, сформировавшим войско из булгар, эстонцев, латышей и литовцев,  русский князь заманил рыцарей в тяжелых доспехах на тонкий лед, и стал их топить. Так бесславно погибло войско крестоносцев, а Александр Невский прославился.

Прослышав про подвиги новгородского князя, хан Батый пригласил его в Каракорум, столицу Великой Орды. Так состоялось продолжительное путешествие  Александра Невского в Монголию через Сарай в устье Волги, кипчакскую степь и Хорезм, горные перевалы Кара-Китая и пустыню Гоби – к истокам Амура.  Русский князь, любезно принятый ханшей Оугль-Гамиш, в результате успешных переговоров не только подтвердил  свой титул князя Новгородского, но также получил ярлык на великое княжение Киевское.

Здесь Юрий Константинович размышляет о значении и последствиях восточного выбора Александра Невского. Разгромив армию германских рыцарей и отвергнув настойчивые предложения папских кардиналов принять католическую веру, русский князь сохранил верность Православию, а тем самым – основы русской государственности. За это Новгородский князь был прославлен нашей Церковью в лике святых.

Противоположный ему выбор сделал Даниил Галицкий. Завершив многолетнюю борьбу за отцовское наследство разгромом полков венгерских и польских феодалов, он вступил  в войну за австрийский престол герцога для своего сына.  В  1253 г.   Даниил Романович принял от Папы Римского королевский титул и сознательно  пошел на стратегический союз с католической Церковью, чтобы вместе противостоять  ханской Орде. Временно этот договор привел к политическому усилению Галицко-Волынского княжества, её экономическому и культурному подъёму. Однако впоследствии западная Русь, окруженная католическим миром, потеряла свою независимость и стала частью Австро-Венгрии. Отвоеванная только в XX веке, сегодня она снова стала добычей Запада.

На северо-востоке  после татарских набегов постепенно восстановило свои силы Владимиро-Суздальское княжество, среди владений которого была Москва, тогда еще небольшой городок. Другой Даниил, сын Александра Невского, присоединил к Москве Коломну и Переяславль-Залесский, став родоначальником московских князей. В годы правления Иван Калиты (до 1340) прозванного так за свои несметные богатства, объединение земель вокруг Москвы ускорилось. Постепенно княжество, находившееся на границе между Западной Русью и Ордой, стало приобретать ключевое значение.

Возвышению Москвы и православной Руси в целом значительно способствовал  монашеский подвиг Преподобного Сергия Радонежского, 700-летию которого посвящен 3-й том «Истории Руси» Ю.К.Бегунова. Основатель Свято-Троицкого монастыря пользовался большим влиянием среди князей и был в дружеских отношениях с главой поместной Русской Церкви. По просьбе митрополита Алексия Сергий Радонежский ездил с дипломатической миссией  в Ростов Великий (1358 и 1363), в Нижний Новгород (1365), а позже в Тверь (1382) и  Рязань (1385), чтобы силою своего духовного авторитета уговорить гордых князей стать союзниками, а не противниками друг друга.

Особую роль Преподобный Сергий сыграл накануне и в ходе Куликовской битвы, которая стала крупнейшим сражением XIV века. В 1380 году татары, разорив Рязань и Нижний Новгород, пошли войной на владения Владимиро-Суздальского князя Дмитрия, сына Ивана Калиты. Огромное войско числом порядка 50 тысяч человек, собранное  по всей Орде от Казанского до Крымского ханства, повел на Москву темник Мамай. Когда Дмитрий Иванович узнал от разведчиков, что Мамая готовятся поддержать литовский князь Ягайло и рязанский князем Олег, он решил выступить раньше их, направив свое войско к верховьям Дона. На победу Дмитрий Иванович получил благословение от самого Преподобного Сергия, игумена Всея Руси.  Именно там, на Куликовом поле состоялось решающее сражение, ставшее переломным в истории Орды. Войско князя Дмитрия, прозванного «Донским», в тяжелом бою одолело полчища Мамая, и тот был вынужден бежать в Крым. Цена этой стратегически  важной победы православных была очень высока.  Более 250 000 русских воинов осталось лежать на Куликовом поле, а через два года хан Тохтамыш совершил карательный поход на Русь, сжег и разорил Москву.

Юрий Константинович, всю свою жизнь посвятивший изучению истории подвига русского народа, подробно рассказывает об эпохе Дмитрия Донского в 8-й главе, ставшей последней не только для третьего тома, но и для всего издания. В конце книги он приложил  переводы подлинных текстов «Сказания о Мамаевом побоище», «Повести о Тахтамыше», подробное «Житие Преподобного Сергия Радонежского» в парижском издании  1922 года, а также ценные материалы и публикации о становлении Русской Церкви, собранные в XIX веке митрополитом Макарием.

К этому же кругу источников относится уникальное издание «Синодикъ, или Куликовская битва в лицахъ» (Москва, Институт русской цивилизации, 2012, 730 страниц), под общей редакцией академика Ю.К.Бегунова. После тщательного  изучения более 150 источников коллективу авторов удалось найти 247 имен людей,  так или иначе упомянутых в связи с Куликовской битвой. Несколько ключевых биографий реконструировано с деталями, а многие описаны хотя бы кратко.

Помимо героических страниц в третьем томе «Истории Руси» есть и общие размышления автора о Большой Орде, о быте и культуре монголо-татар, о роли и последствиях их  вторжения на Русь. Читая эти разделы, понимаешь, почему академика Бегунова так возмутила литературная  деятельность псевдо-историков А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского, чьи книги занимают целые полки в современных магазинах.  Желающим узнать мнение Юрия Константиновича об этой идеологической  диверсии, мы рекомендуем прочитать его критику «Русская история против «новой хронологии» (М. 2001);

Что бы ни писали изобретатели фантастической истории и хронологии, именно Куликовская битва стала началом общего русского наступления против Орды, которое завершилось через сто лет стоянием на Угре и отказом платить дань татарским ханам.  Вокруг Москвы князь Дмитрий Донской соорудил первый белокаменный Кремль, ставший символом ее непреклонного духа. Московское княжество стало центром национального и духовного единства страны. Невозможно переоценить и значение Свято-Троицкой Лавры, основанной Преподобным Сергием,  прозванного Ангелом-Хранителем Руси. Она стала духовым сердцем Московии, образцом и рассадником Православной жизни.

Далее наступает величественный период возвышения Москвы как «Третьего Рима», связанный с правлением царей Ивана III и Ивана IV. Однако, третий том «Истории Руси» обрывается на смерти Сергия Радонежского. Юрий Константинович, конечно, планировал продолжение. У него было достаточно знаний и заготовленных материалов вплоть до эпохи Смутного времени. Эти  незавершенные части были переданы наследниками для возможной доработки выдающемуся историку И.Я. Фроянову.

В том, что третий том удалось  довести до печати большая заслуга вдовы академика Валентины Федоровны и сына Константина Юрьевича Бегуновых. При содействии Надежды Игоревны Чайниковой и поддержке архимандрита  Сильвестра (С.П.Лукашенко), настоятеля монастыря св. Андрея Стратилата под Ростовом Великим, трехтомник был опубликован. Глубокая благодарность им за помощь!

Выводы

 

В заключение сделаем несколько выводов общего характера: о значении книги в целом, об особенностях авторского метода и стиля, а также о некоторых недостатках.

Всю жизнь,  в том числе в последние годы жизни, Юрий Константинович очень увлекался поиском  новых источников и книг, забытых или неизвестных текстов о нашей древности.  Часто он использовал их слишком доверчиво, некритически, как это было в случае с «Велесовой книгой».  В какой мере достоверны те или иные источники, даже классические летописи,  надо проверять в каждом конкретном случае.

Например, при непосредственном участии Бегунова была подготовлена к печати «Аскольдова летопись», касающаяся событий первого тысячеления от Р.Х. Копия с подлинника XIV века на церковно-славянском языке была сделана болгарином Георгием Велчевым еще в 1897  году.  Издательскую работу начал в первой половине XX века украинский учёный Николай  Кучанский, а продолжил его племянник – В.Н. Савченко. После кончины последнего в 2010 году уникальной летописью занялся Юрий Константинович. Он сделал новый перевод, написал несколько комментариев. В 2013 году рукопись была издана в Санкт-Петербурге под названием «Будинский изборник IX-XIV веков. Арамейская Библия и Аскольдова Летопись». Серьезных научных рецензий на эту книгу пока не было.

Академик много рассказывал мне об уникальном собрании  А.Я. Артынова, краеведа и самодеятельного историка Ростова Великого. Собирал материалы по ростовской истории, он в XIX веке нашёл архивы дворянского семейства Мусиных-Пушкиных, где были собраны сказания и предания о давних временах, так сказать «Илиада и Одиссея» русского народа. Бегунову удалось изучить всё, что чудом сохранилось их этих архивов до нашей эпохи. Он подготовил  рукописный черновик Мусин-Пушкинского сборника в надежде опубликовать его полностью. Частично А.Я.Артынов был издан им в 2000 году в двух книгах: «Сказания Ростова Великого» и «Сказания Великого Новгорода». Кстати, их предстоит еще сравнить с «Родословной славяно-русского народа» того же  краеведа, недавно прокомментированной Ю.А.Яхонтовым.

Во время последнего интервью, которое я записал в 2009 году в квартире и на даче у академика, Юрий Константинович поведал мне также о том, что современный писатель А.И. Умнов-Денисов якобы обнаружил  предшественницу  «Велесовой книги», так называемую «Тургеневскую рукопись» или «Хорватскую рукопись», которая хранится в Загребе. Если это что-то вроде «Приникания», вышедшего в издании «Самотека» в 2010 году, то так называемые «старинные рукописи» не более, чем авторская реконструкция.

Эти и подобные им литературные открытия, в том числе булгаро-татарские источники «Нариман тарихы», «Бэрсала тарихы», «Чулман Толгоу», нововведенные Фаргатом Нурутдиновым, требуют серьезной проверки. Хотя, конечно, отметать малоизвестные или забытые источники как недостойные внимания, было бы ошибочно.

Здесь мы выходим на общую  методологическую проблему доверия к авторским текстам как таковым. Можно ли историку опираться на литературные источники? Можно, только при условии сравнения этих текстов с другими независимыми сведениями о том же предмете или личности. Многоуровневое, системное исследование с учетом научной критики позволяет избежать явного субъективизма.  Поэтому для высококачественной работы требуются коллективные усилия специалистов и соответствующие средства.

Некоторые родословные, приведенные Бегуновым,  имеют легендарный или  гипотетический характер.  Это касается  предков Адама, Ноя, Аттилы, Белояра, Рюрика, болгарских и татарских ханов.  В наше время многие люди увлекаются генеалогическим древом, но не все используют достоверные данные.

В общем море научной  литературы,  античной, средневековой, современной русской и зарубежной, бросаются в глаза книги любителей истории из Украины, желающих любыми средствами возвысить свою Родину. Если Юрия Миролюбова, наиболее часто цитируемого, можно считать профессиональным славистом с учетом особенностей его жанра, то Льва Силенко с его фанатичной «Мага Вiрой», сочиненной и изданной в Америке, нельзя  воспринимать как достоверный  источник.

Среди множества исторических карт и схем, самих по себе ценных, попадаются некачественные или сомнительные по содержанию.  Например,  в раздел о средневековом Новгороде попал городской план с указанием дороги на Ленинград. В серьезном академическом издании не очень солидно смотрятся карты из украинского школьного атласа для 7 класса,  особенно если учитывать их современную идеологическую  направленность.  Не всегда объективны в отношении славян немецкие картографы.

Иллюстративный ряд, вообще, лучше было бы дополнить документальными изображениями или археологическими реконструкциями, а не современными рисунками по мотивам литературных произведений, хотя они украшают энциклопедическое издание.

Для более обстоятельного анализа «Истории Руси» Ю.К. Бегунова, ставшей плодом нескольких десятилетий труда подвижника, потребуется время. Наследие академика ждет всестороннего осмысления нескольких специалистов, пусть критического, но доброжелательного, объективного. Первым шагом на этом пути стала подготовка сборника «Тайные силы в истории России», изданного Институтом Русской Цивилизации в 2016 году. На очереди том избранных трудов по славно-русской истории и филологии.

Особенности методологии автора, его личные увлечения и недочёты в текстах не должны закрывать нам глаза на общий результат титанического труда. «История Руси» академика Бегунова – ценный вклад в постижение нашего прошлого. И совершен этот дар с чистым сердцем, во славу Предков.      

         

Павел Владимирович Тулаев

 
Иерусалимский Версия для печати

Ю. Ю. Иерусалимский, Д. Е. Уткин

СОВРЕМЕННАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ

ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА О ЯРОСЛАВЕ МУДРОМ

(на примере книги Ю. К. Бегунова «История Руси»)

из сборника МАТЕРИАЛЫ VI МЕЖДУНАРОДНОЙ  НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ  КОНФЕРЕНЦИИ  «ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ. ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ  ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ». Ярославль 2015г.

                Личность и политическая деятельность Ярослава Мудрого интересовала не одно поколение историков. Историография о великом князе насчитывает множество томов как сугубо научного, так и публицистического характера.  При этом фигура Ярослава Мудрого практически никогда не противоречила политической конъюнктуре и сейчас, на новом этапе развития российской государственности, остается востребованной, и мы можем наблюдать к ней живой интерес науки и общественности.

                Тем не менее ситуация такова, что вероятность выявления новых письменных источников,  которые могут дать новые данные о деятельности Ярослава Мудрого крайне мала. Археологические же источники, позволяющие охарактеризовать некоторые из сторон деятельности великого князя,  весьма ограничены и вводятся в научный оборот крайне медленно. В таких условиях в современной историографии наблюдается тенденция к переосмыслению имеющихся данных,  их новой интерпретации.  Именно в таком ключе можно рассматривать трактовку деятельности Ярослава Мудрого, данную Ю. К. Бегуновым в 5-томном исследовании «История Руси».

                Для работы Ю.  К.  Бегунова характерно использование достаточно широкого круга источников: не ограничиваясь русскими летописями,  он привлекает данные скандинавских саг,  например  «Прядь об Эймунде», а так же некоторых булгарских источников,  ставя между тем проблему о недостаточной изученности русско - булгарских связей в  X–XI  вв.  Между тем,  следует отметить,  что некоторые привлеченные автором источники вызывают определенные подозрения в подлинности. Так, не до конца ясна ситуация с привлеченным Ю. К. Бегуновым к исследованию древнебулгарским сводом «Нариман Тарихы». Этот источник был опубликован уже в  XX  в.,  при этом специальные текстологические и другие исследования этого документа не проводились. Достоверно неизвестно и происхождение этого свода. Тем не менее, Ю. К. Бегунов, доктор филологических наук, полностью доверял этому тексту.

                Большое внимание автор уделяет внутриполитической деятельности Ярослава Мудрого,  отмечая,  что  «Объединительное, централизаторское начало ассоциировалось с деятельностью Ярослава Мудрого, который продолжал дело своего отца, Святого Владимира,  и строил Народное государство,  т.  е.  Народную Монархию, на Руси» [1, с. 172]. Трудно определить, что Ю. К. Бегунов имел в виду под «Народной Монархией». Возможно, здесь он обращался к идеям И.  Л.  Солоневича,  достаточно популярным в современной России. Напомним, что этот идеолог русского монархизма писал, что «Политической организацией Русского народа на его низах было самоуправление, а политической организацией народа в его целом было Самодержавие»  [2,  с.  11].  Действительно,  такое определение подходит к взглядам Ю. К. Бегунова на историю России, с тем лишь отличием от Солоневича, что он большую роль в становлении такого государства отводил Ярославу Мудрому.

                В этом ключе автор высоко оценивает культурные мероприятия великого князя: распространение грамотности, активную переписку книг и градостроительство. Значительное распространение грамотности на Руси Ю. К. Бегунов связывает с находкой в 2000 г. в Новгороде так называемого  «Новгородского кодекса»    древнейшей на данный момент книги, обнаруженной в России и написанной на нескольких церах, покрытых воском. Ее создание автор связывает со временем пребывания Ярослава Мудрого в Великом Новгороде,  а назначение    с обучением правописанию,  что подтверждается исследованиями академика А. Зализняка.

                Деятельность Ярослава в Киеве, по мнению Ю. К. Бегунова, отразилась в увеличении площади детинца, постройке Золотых ворот и собора Святой Софии. Автор справедливо считает его величайшим начинанием Ярослава Мудрого, олицетворявшим всю его политическую деятельность по укреплению Руси.  Литературным отображением политики князя стало «Слово о законе и благодати»  митрополита Илариона. Ю. К. Бегунов писал, что «Слово», являвшееся главным делом жизни автора, затрагивает проблему развития государственности при великих князьях Владимире и Ярославе в связи с Божьим промыслом о Руси. Тем самым, по мнению академика Бегунова,  сочинение Илариона явилось своеобразным панегириком политике князей,  прославлявшим и утверждавшим их достижения по строительству российской государственности и укреплению духовности на Руси.

                С другой стороны, время правления Ярослава – это время укрепления феодализма, «государство при нем, – писал Ю. К. Бегунов, –  все более приобретало осязаемые черты феодальной надстройки над феодальным базисом,  когда в производстве не человек,  а земля играла главную роль как источник прибавочной стоимости» [1, с.  172].  Отсюда    и социальные конфликты,  одним из проявлений которых были многочисленные междоусобицы, в которых в начале своего правления принимал участие и Ярослав Мудрый. Автор подробно описывает все перипетии борьбы сыновей Владимира за Киевский престол, следуя сообщениям русских летописей и привлекая другие источники. И здесь Ю. К. Бегунов дает свою версию появления на Руси Шапки Мономаха. По его мнению, она была подарена Ярославу Мудрому булгарским царем Ибрагимом в  1025  г.  в знак поощрения его борьбы с Мстиславом Тмутараканским. И лишь много позже «Владимир Мономах первым на Руси надел этот венец на себя при своем вступлении на великокняжеский престол в 1113 г.»  [1, с. 172]. Тем самым, автор входит вразрез с наиболее распространенной и признанной версией,  что Шапка Мономаха не что иное, как тюбетейка, подаренная ханом Узбеком Ивану Калите [3, с. 279].

                Особенно Ю. К. Бегунов заостряет внимание на русско-булгарских связях в царствование Ярослава Мудрого. По его мнению,  на данный момент этот аспект истории средневековой Руси изучен крайне поверхностно и односторонне,  охватывая лишь военное противостояние стран.  Автор отмечает широкие культурные,  в частности литературные,  связи между народами.  Часто гиперболизируя булгарское влияние на русскую культуру,  Ю.  К.  Бегунов тем не менее действительно поставил важный вопрос, требующий обстоятельного исследования.

                Говоря о внешней политике Ярослава Мудрого,  рассматриваемый нами автор,  в первую очередь,  делал акцент на дипломатические ходы князя и заключаемые им династические браки.  Продуманными и важными для Руси политическими ходами Ю.  К.  Бегунов называл замужество Анны Ярославны с французским королем и брак Елизаветы Ярославны с королем Норвегии.

                Рассматривая другие внешнеполитические мероприятия киевского князя, отдельное внимание автор уделяет русско-византийской войне 1043 г. И здесь Ю. К. Бегунов склоняется в пользу версии о продолжении войны в Крыму,  после разгрома русского флота.

                Эта версия была выдвинута историком Брюсовой, считавшей, что в ходе продолжения войны русскими была взята Корсунь, и именно это позволило заключить в 1046 г. новый мир, а так же брак Всеволода Ярославича и дочери византийского императора Константина Мономаха.

В целом точно оценивая деятельность киевского князя, автор писал:  «Вся политика Ярослава Мудрого была продолжением и реализацией политики его отца Владимира I Святого» [1, с. 204.].

                Такими в общих чертах нам представляются взгляды академика,  доктора филологических наук Ю.  К.  Бегунова на историю России XI в. и деятельность князя Ярослава Мудрого. Конечно, с исторической точки зрения не все безупречно в рассматриваемой концепции, но она может быть определенным показателем состояния современной историографии о начальных этапах развития русского государства, о поиске новых трактовок и интерпретаций его истории.

Список литературы:

 1.  Бегунов,  Ю.  К.  История Руси.  В  5  т.  Т.  2.  От Игоря Старого до начала XIII в. / Ю. К. Бегунов ; под общ. ред. архимандрита Сильвестра

(С. П. Лукашенко). – Санкт-Петербург : Искусство России, 2012. – 618 с., [4] л. цв. ил.

  2. Солоневич, И. Л. Народная монархия / Иван Солоневич ; отв. ред.  О. Платонов. – Москва : Институт русской цивилизации, 2010. – 624 с.

  3. Борисов, Н. С. Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света : Россия в 1492 году от Рождества Христова, или в 7000 году от Сотворения мира / Н. С. Борисов. – Москва : Молодая гвардия, 2004. – 529, [2] с., [16] л. ил. – (Живая история : повседневная жизнь человечества).

 
О «ТАЙНАХ ПОЛИТИКИ» (Из речей сионистов) Версия для печати

О «ТАЙНАХ ПОЛИТИКИ»

 (Из речей сионистов)

(Текст печатается по: Тайна беззакония в исторических судьбах России. Сборник. Сост.: Ю. К. Бегунов, А. Д. Степанов, К. Ю. Душенов. СПб. 2002. С. 459-480)


 

Варшавский перевод французского документа 1902 года

 

В 1993 году в личной библиотеке члена-кор­респондента Международной Славянской акаде­мии образования, наук и искусств А. Н. Стрижена (Москва) мне удалось познакомиться с любопыт­нейшим машинописным документом под назва­нием «Тайны Политики. Способы ее действий и результаты, достигнутые ею при помощи науки и либерализма. Выдержки из речей, произнесен­ных в собраниях заправил сионизма». Передо мной лежала машинопись на русском языке, от­печатанная по старой орфографии на 25-ти ну­мерованных и двух ненумерованных листах форматом 34x22,5 см.

На первом титульном ненумерованном листе красовался автограф росчерком пера «Г. Скалон». Скалон был генерал-губернатором Царства Польского и проводил русификаторскую поли­тику перед и во время революции 1905-1907 гг. Революционерами в него была брошена бомба 5 августа 1906 года. Варшавский документ, ста­ло быть, происходит из генерал-губернаторской канцелярии и был доставлен туда кем-то, кто интересовался местной польской социал-демо­кратией. О последнем свидетельствует ненуме­рованный лист 2. Он содержит перевод с польского «Присяги» вступающего в члены «Варшавского Народного Рабочего Союза». Это клятва поляка и католика бороться за свободу и независимость Польши.

Следующие листы документа содержат совер­шенно другой материал, не имеющий отношения к собственно националистическому польскому рабочему движению. По словам А. Н. Стрижева, целая подборка материалов из архива польской социал-демократии была вывезена советскими войсками из Польши во время войны и передана в один из московских архивов. Там эти материа­лы долго держали среди неразобранных доку­ментов, пока не были приговорены к уничтоже­нию. Один русский патриот-архивист вытащил из кучи «макулатуры» несколько документов и передал их на хранение А. Н. Стрижеву. Среди спасенных от гибели бумаг оказались схемы управления Россией масонскими ложами, боль­шая схема соподчиненности масонских лож го­рода Двинска (Латвия), материалы о деятельно­сти социалистов-сионистов в Варшаве во время революции 1905-1907 годов.

 «Тайны Политики» представляют собою, по свидетельству Н. Л. Мордвинова (Доклад Н. Л. Мордвинова «Тайны Политики, способы ее действий и результаты, достигнутые ею при помощи науки и либерализма» (Речь одного из руководителей и администрато­ров иудейского народа, читанная в собраниях заправил сиониз­ма)». Перевод с французского, 1902. «Мирный труд», Харьков, 1905, № 8 (октябрь), с. 130-146 и отдельно: СПб. 1907, 22 с. То же было опубликовано в киевской газете «Самодержавие» и в Кременчуге отдельной брошюрой «Еврейская политика и ее результаты». Кременчуг, 1906) , перевод на русский язык французского подлинного доку­мента конца 1901 или 1902 года и, по сути, явля­ется подробной инструкцией Мирового Сиона: как получить господство над планетой, ее богат­ством и населением с помощью «политических цепей». Последнее придумали «Сионские мудре­цы» еще в древности, якобы во времена царя Со­ломона Премудрого, а конкретизировали свою мечту в четкие тактический и стратегический планы новые «Сионские мудрецы» в 1880-е годы.

В течение 25-и веков, говорится в документе, «мы» осуществляли этот план. На самом деле, 28 веков, так как царь Соломон жил в X веке до Р. X. В XIX веке этот план конкретно воплотил­ся в жизнь в лице Империи Ротшильдов и орга­низационно — в ВСО в конце века. Так полити­ческий сионизм стал жуткой реальностью для людей земли. «Ныне этими цепями оковано все человечество», — утверждается в документе. Инструкция продолжает линию Талмуда (он упоминается в документе) и «Протоколы Сион­ских мудрецов». Так, в протоколе № I говорится о манипулировании свободой и внесением либе­рализма в управление в целях захвата власти. «Тайны Политики» подхватывают и развивают эту тему. Также повторяются и развиваются из­вестные положения о власти золота и деспотизме капитала, о никчемности толпы гоев и возмож­ности управлять ими без труда. Сравните, напри­мер, следующие тексты: (номера страниц соответствуют оригиналу книги)

 

 

            Протоколы                                                     «Тайны Политики»  
             Сионских мудрецов

   № 1, с.147-148  настоящего издания

Народ, предоставленный самому себе, т.е. выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властью и почестями и происходящими от этого беспорядками. Возможно ли народным массам спокойно, без соревнования, рассудить, управиться с делами страны, которые не могут смешиваться с личными интересами?..

Взгляните на наспиртованных животных, одурманенных вином, право на безмерное употребление которого дано вместе со свободой. Не допускать же нам и наших дойти до того же… Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодежь их одурела от классицизма и раннего разврата, на кот орый ее подбивала наша агентура…

 

№ 1, с. 148

Наш пароль — сила и лицемерие.

Только сила побеждает в делах политических, особенно если она скрыта.

 

№ 5, с. 171

…Вынудим их предложить нам международную власть, по расположению своему могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать Сверхправительство.

 

№ 6, с. 173

Аристократия гоев, как политическая сила, скончалась — с нею нам нечего считаться; но, как территориальная владелица, она для нас вредна тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надо поэтому ее во что бы то ни стало обезземелить. Для этого лучший способ заключается в увеличении земельных повинностей — в задолженности земли.

 

№ 9, с. 148

Мы уже de facto стерли всякое правление, кроме нашего, хотя de jure таковых еще много. Ныне, если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению…

Народы, дошедшие до самоуправления, тотчас же начинают саморазрушаться партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властью и почестями, ибо нельзя безнаказанно смешивать вопросы благоденствия страны с личными интересами руководителей или пробивающихся к власти.

Вы можете усмотреть результаты наших  действий, глядя на разоренные государства, вошедшие по отношению новых кагальных касс в неоплатные долги, превратившие их в наших вечных должников. Взгляните на наспиртованных, оживотелых, одурманенных наркотиками, классицизмом и гипнозом гоев. Они развращаются чуть ли не с детства нашими агентами.

 

 

 

 

 

Наш пароль — лицемерие и сила: только они побеждают в политике, особенно если они замаскированы.

 

 

Чтобы покорить правительства, а тем самым и народы, нашему Сверхправительству надо было, прежде всего, забрать в руки их достояние… Преобладание нашего Сверхправительства развивается.

 

 

Наше влияние тем более усиливается, что политическая сила не сдавшегося нам барства, купечества, мещанства с каждым днем падает: мы ее приучили быть молчальницей… С этой силой нам приходится считаться как с территориальной владелицей. Чтобы ускорить обезземелие гоев, учреждено увеличение земельных повинностей в виде задолженности земли.

 

 

Ныне фактически ясно, что наше Сверхправительство обезличило все правления. Оно стало на положение Диктатора и правит всеми администраторами гоев.

 

На этом мы ограничиваем сравнение двух документов. Главный вывод ясен: «Тайны Поли­тики» следуют за «Протоколами Сионских муд­рецов» и развивают их не только политологичес­ки, но и экономически, то есть «усовершенствуют» экономические методы борьбы, расставляют «мышеловки», действуя с помощью золота — ссуд, займов, налогов и других форм спекулятив­ной жизни финансового капитала. Но если в «Протоколах» экономике посвящены лишь про­токолы №№ 20 и 21, то в «Тайнах Политики» этой теме уделяется вся вторая половина текста.

В полном согласии с духом и буквой «Прото­колов» сионисты в «Тайнах Политики» призна­ются, что они в течение многих веков изучали и прививали гоям удобные для них обычаи, прави­ла общежития, пороки, верования и потребности, и воспитали, таким образом, гоев в духе про­тиворечий. Рекламой они придали авторитет сво­им агентам, возведя их на пьедестал, «в ореол зна­менитостей», обеспечили разлад в гоевских обще­ствах посредством столкновений и различных взглядов и мнений (плюрализма «перестройки» и «реформ»!), посеяли тем самым вражду меж­ду народами, в том числе между русским и ев­рейским, сами возбуждая антисемитизм с про­вокационными целями (об этом много говорится в документе!). В конце концов, им частично уда­лось уничтожить национальное самосознание, национальную идею и самостоятельную наци­ональную государственность свободных че­ловеческих обществ. Иными словами, Мировой Сион нанес мощный превентивный удар по этно­культурным цепям всех народов, в том числе русского, превратив людей в скотов, зомби, био­роботов, которыми удобно помыкать и повеле­вать с помощью золота и игры в политические интересы и политические партии. Это ли не дос­тойное, с точки зрения Сионских мудрецов, при­менение пресловутых «Протоколов»?

«Тайны Политики» раскрывают древние тай­ны управления Сионом другими народами пла­неты. В них подробно говорится о технологии разрушительной работы, проводимой со времен царя Соломона Премудрого, по уничтожению египетской, эллинской, римской, испанской и французской мощи. Теперь, говорится в доку­менте, пришел черед Англии, Германии и Рос­сии. «Наша сила в капитале, в его престиже, в подкупности гоев», — не перестает повторять докладчик-экономист. Недаром французский публицист Альфонс Туснель отождествлял ка­питалы с еврейством. Еще в середине XIX сто­летия он опубликовал свой труд «Евреи — ко­роли эпохи» (1842), где провозгласил символом господства еврейского капитала над миром барона Ротшильда, царствующего в мире денег, подоб­но тому, как Дизраэли, лорд Биконсфильд, олицетворяет еврейское господство в политике, Бернс и Гейне — в литературе, Маркс — в ре­волюционном движении и т.д.

Капитал нынче правит миром и требует, что­бы всё в мире было интернациональным, а зна­чит космополитическим и безнациональным. Орудие капитала — это реклама. В государствах «с плохой организацией общественной власти», как это было в Царской России, СССР и как есть в нынешней Российской Федерации, сионистс­кая реклама разлагает общество, «перестраива­ет установления» путем внесения либерализма, а лучше сказать лжелиберализма администра­торов и тем самым рождает анархическую раз­нузданность народа, не ведающего своей под­линной свободы и права. Так, информационная избыточность становится мощнейшим орудием разрушения. В информационном обществе XXI века информационное оружие сионизма может стать глобальной неотвратимой опасностью.

Автор «Тайны Политики» подробно расска­зывает о том, как с помощью республиканского правления, парламентаризма и системы кон­курирующей борьбы за власть политических партий сионизм расшатывает основы нацио­нальных цивилизаций и государств, отчего по­следние постепенно подпадают под власть ка­питала Мирового Сиона. Так случилось и с Рос­сией в последнее столетие, когда она подпала под власть капитала Мирового Сиона и послуш­ной, ему компрадорской буржуазии, так называемых «новых русских», хотя Русью там и не пахнет.

«Для окончательного торжества над гоями, — говорится в документе,— нам надо ску­пить до последней пяди земли, не принадлежа­щей крестьянам, которых мы свяжем нуждой». Разве это не напоминает программу приватиза­ции земли Гайдара-Чубайса-Черномырдина? Не ее ли разрабатывали и предсказывали более 90 лет тому назад? «Гои разорят самих гоев!» — вот коварный девиз сионизма, разрушившего неког­да богатейшую и великую страну, и добавим: не одну! Политиканы, политэкономы и философы, доктора и аптекари, гипнотизеры и прожектеры, лжепроповедники и мистики, все они — агенты влияния Мирового Сиона, работающие на Интер­национальное Сверхправительство под флагом Нового Мирового Порядка. Об этом открытым текстом, цинично и нагло признаются на страни­цах «Тайны Политики» сами господа сионисты и раскрывают при этом свои козырные карты: «Наши агенты и наученные их примером новые хозяева (читай: «новые русские») «заразили» функции государственной власти смертельным ядом либерализма», который заменил самодер­жавные правительства конституционными, а «конституции — это школы споров, раздоров, бес­плодной агитации, партийных расколов». Нет еди­ного политического пространства и единства госу­дарственного сознания — нет и власти! Отсюда паралич власти в центре, наблюдаемый ныне и явившийся следствием внесения политического сионизма в современное постиндустриальное, посттоталитарное и прединформационное обще­ство. Вырождение гоев, крещение евреев и вжи­вание их в гоевские общества — смысл конспи­рации или тайной программы проникновения Мирового Сиона во вся и все. Цель у них одна: «смести гоев с лица земли»!

Подробная программа и технология постро­ения нового мирового порядка изложены в «Тай­нах Политики». Впрочем, мы предоставляем чи­тателю возможность лично ознакомиться с этим документом, текст которого мы публикуем на страницах 535-564 настоящего издания (номера страниц соответствуют оригиналу книги).

Скажем только несколько слов относитель­но обстоятельств возникновения Варшавского документа. Он содержит отрывки из речей уче­ных экономистов и политологов Франции, кото­рые принадлежат к ВСО или АЛИТ, а также участвуют в работе масонских лож. Автор-компилятор напоминает одного из Сионских мудрецов, который тоже был политэкономом. Он любит чрезмерно поболтать, поугрожать и, воз­можно, стоит во главе одной из сионистских организаций. Документ написан человеком, ко­торый предвидел грядущие события, хотя он и жил в начале XX столетия. Об этом свидетель­ствуют имена якобы убитых сионистами поли­тических деятелей. Среди них находим имя пре­зидента США Уильяма Мак-Кинли. Последний был смертельно ранен 6 сентября 1901 года в Буффало и скончался через шесть дней, 14 чис­ла. Значит, документ был написан не ранее кон­ца 1901 года и не позднее 1902 года, когда он был переведен с французского на русский язык.

Об этом свидетельствует Н.Л. Мордвинов, кото­рый осенью 1905 года читал в Петербургском «Русском Собрании» доклад об этом документе и опубликовал его текст. Мы предполагаем, что перевод был сделан в околоправительственных кругах в связи с возможным получением фран­цузского текста прямо из Парижа через нашу агентурную сеть, например, через агента рус­ской тайной сыскной полиции за рубежом Аки­ма Эфрона (годы работы — 1902-1909). Сравне­ние двух текстов переводов говорит о том, что они восходят к одному тексту. Но Варшавский перевод (вероятно, сделанный для генерал-гу­бернатора Скалона с обращавшегося там в соци­ал-демократических кругах документа) был ис­правнее и полнее Петербургского перевода. Приведем примеры разночтений.

 

Варшавский перевод

 

клубка

вопроса

 

 

 

 

различие

 

разнесли

 

снабдили

 

либерализмом

 

идея свободы вообще неосуществима

 

 

внешних врагов 

 

сроку

 

наша сила в капитале, в его престиже

 

 

в силу

 

нашей нации

 

грошей

 

барства, купечества, мещанства

 

водворения республики

 

 

рекламою                                 

Петербургский перевод

 

клуба

такого вопроса, который являлся бы среди них предметом раздора, ибо наша реклама воспитала их в духе противоречий

 

различий

 

разрушили

 

снабжали

 

лжелиберализмом

 

идея политической свободы, вообще говоря, неосуществима

 

 

врагов

 

эпоху

 

наша же сила вечна, ибо она в капитале, в его обаянии

 

 

в пользу

 

еврейского народа

 

сумм

 

барства

 

гоевского государственного строя

 

лжелиберальною рекламою

 

 

Что касается предназначенности документа, то очевидно, французский текст имел хождение в среде польско-еврейской социал-демократии во время революции 1905-1907 гг. И перевод с него, перехваченного тайной полицией, был сде­лан для генерал-губернатора Скалона. Функцио­нальное значение «Тайн Политики» польско-ев­рейской социал-демократии было весьма важ­ным. Как известно, в Польше издавна, по крайней мере, с XIV века, если не раньше, жили евреи, имелся сильный раввинат и кагалы, наконец, национальная еврейская буржуазия, державшая в своих руках торговлю, банки, промышленность и т.п. Сионизм рано проник в Польшу. Его влия­ние сказалось и на формировании «кредо» такой политической партии, как «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России», в про­сторечии — Бунд (1897 г.). В соответствии с Ус­тавом ВСО, в Российской Империи была создана четырехступенчатая многослойная разветвленная сионистская организация. Вся Империя была разделена на 12 округов во главе с уполномочен­ным от ВСО, чтобы, таким образом, охватить весь шестимиллионный еврейский народ, живший тогда на территории Российской Империи.

Присяжный поверенный И. Ясиновский, член Большого исполнительного комитета ВСО от России, был главным уполномоченным всех сио­нистских ферейнов в пределах Царства Польско­го. В 1903 году ВСО провел в Белостоке, Варша­ве, Вильно, Лодзи свои конференции. Тогда, «благодаря настойчивой пропаганде идей сио­низма, его ревнителями, к движению примкну­ло значительное число еврейского населения Империи, соединяясь в кружки и образуя райо­ны, группы сионистов устанавливают между со­бой тесные связи путем целого ряда поместных, порайонных и всероссийских съездов». Возни­кают новые организации: «Независимая еврей­ская рабочая партия» (НЕРП), «Поалей Цион», или «Еврейская социал-демократическая пар­тия» (ЕСДП), «Сионистско-социалистическая ра­бочая партия» (ССРП), «Гатхио» («Возрожде­ние»), «Социалистическая еврейская рабочая партия» (СЕРП), «Партия сионистов-социалис­тов». Все они управляются ВСО и получают из Парижа и Вены соответствующие документы, принимают участие в революции 1905-1907 гг. В среде польских евреев-социалистов над всем доминировала главная мысль Талмуда о нрав­ственном превосходстве евреев над гоями, так как «Бог избрал их с целью поставить выше других народов». Сионисты хотят разрушить Империю и на ее обломках создать собственное государство в России. Посему распространение в Польше документа 1902 года «Тайны Поли­тики» было закономерным явлением.

Мы публикуем текст документа по Стрижевской машинописи с заменой старой орфографии на новую, современную; прописные буквы ори­гинала, многоточия сохраняются так, как в под­линнике. Все восстановления и добавления зак­лючены в квадратные скобки.

Ю. К. Бегунов

 

Примеч.  ГАРФ. Москва, ф. 102, оп. 236, л. 11, ч. 2. «Ф», Лл. 228-229.

Там же, ф.102, оп. 236, д. 11, ч. 2. «Б», пр. 1, л. 190.

Субботин А.И. Настоящее положение еврейского вопроса. Варшава, 1906;

Яковлевин. Русская революция и еврейская со­циал-демократия. СПб, 1907;

Кейнман И. А, Между молотом и наковальней. Польско-еврейский кризис. СПб. 1910;

К еврейскому вопросу в Польше. Сборник. М. 1915;

Курнатовский Г. Евреи в Польше. М., 1915;

Идельсон А. Наши социалистические партии. 2 изд., Пгр, 1918;

Политические партии в Польше, Западной Белоруссии, Западной Украине. Минск, 1935;

Стецкевич С. М. Революция 1905 года в Польше. Л., 1955;

Евсеев Е. С. 1) «Фашизм под голубой звездой». М., 1971; 2) Из истории сионизма в царской России. «Вопросы истории». М., 1973, № 5, с. 59-78;

Панавас Ч. Борьба большевиков против оппортунистической теории и политики Бунда. М., 1972;

Востоков Л. Антинародная деятельность сионистов в России. «Вопросы истории». М., 1973, № 8, с. 23-25;

Piasetski H. 1) Zydowska organizacja PPS. 1893-1907. Wrociaw, 1978; 2) Sekcia Zydowska PPSD I Zydowska partia socialno- demokratyczna. 1892-1919\20. Wrociam, 1982.

Сионистский альманах. Киев, 1902, с. 285.

Резолюция и решения VII Всероссийского съезда сионистов в Петрограде 24-30 мая 1917 г. Пгр., 1917, с. 5. Ср. Востоков Л. Антинародная деятельность сионистов в России, с. 28.

 

 

 

ТАЙНЫ ПОЛИТИКИ,

СПОСОБЫ ЕЕ ДЕЙСТВИЙ И РЕЗУЛЬТАТЫ, ДОСТИГНУТЫЕ ЕЮ

ПРИ ПОМОЩИ НАУКИ И ЛИБЕРАЛИЗМА

 

Выдержки из речей,

произнесенных в собраниях заправил сионизма

 

Итак, политика — это область нашего прав­ления, потому что все нити, которыми она сотка­на, исходят из клубка, находящегося в наших руках. Наши мудрецы задумали и провели в мир политические цепи, которыми ныне оковано всё человечество...

В течение многих веков мы изучали и при­вивали гоям удобные для нас обычаи, правила общежития, пороки, верования и потребности, и ныне мы достигли того, что нет вопроса, который они не толковали бы разнородно, благодаря тому, что наша реклама воспитала их в духе проти­воречия. Этими рекламами мы проводили идеи, которые нам нужно было бросить в среду гоев. Мы облекали проводителей нужных нам идей в ореол знаменитостей, и одновременно наша реклама затирала тех, которые заговаривали не в тон нашего пароля.

Различие во взглядах и столкновения во мне­ниях создают недоразумения и вражду, следо­вательно, это мы посеяли разлад во всех гоевских обществах и тем самым мы разнесли все их коллективные силы. Через своих агентов мы про­никли во все их партии, снабдили их преданными нам ораторами и руководителями, которые, дей­ствуя якобы враждебно от одной партии к дру­гой, в сущности, действуют солидарно в пользу наших предписаний, заводя все политические партии гоев в дебри, из которых они не выберутся. Они попеременно попадают под удары временно сильнейшей партии, которая часто разбивает их собственными же орудиями, известными ей от пробравшихся в те партии агентов наших...

Политическая свобода, которая мерещится гоям благодаря нашим наущениям, есть идея неосуществимая: она служит приманкой для привлечения к нашей партии народных сил. Увле­каясь этой идеей, гои двинулись против своих правителей, тоже заразившихся либерализмом, а потому делающих уступки своим подданным, этим распустив бразды правления, которые мы подхватили и подменили финансовыми цепями, ибо народы и одного дня не могут прожить без натянутых вожжей. Эта слепая сила сама ищет руководителей, опоры... Предводителем гоевских и наших классов явились мы через деньги, цели­ком собранные в наших кассах займами, бирже­выми операциями, банками, агентурою, монополиями и стачками представителей миллиар­дов нашего кагала.

Идея свободы вообще неосуществима, по­тому что нет человека, который бы сумел ею пользоваться в меру, а тем более общества... Как только в государственную машину введено хотя бы самое малое частичное самоуправление, оно немедля производит распущенность народа или собрания, потому что всякий интригует, проби­раясь в руководители; чем мы ловко пользуемся, так это тем, что наши агенты ведут избранных нами честолюбцев на путь борьбы за преобла­дание и подстраивают торжество ф(ранк)-м(асонов), послушников наших... Социальные споры подстраиваются нами провозглашением той или другой теории, на которую послушно опираются честолюбцы, чтобы пробраться в ряды коллек­тивистов наших слепых агентов — гоев. Государ­ство как бы червями подтачивается ими со всех сторон, погибая в собственных конвульсиях или под ударами внешних врагов. В том и другом слу­чае их можно считать погибшими, потому что, ослепленные страхом возникших неурядиц, они хватаются за соломинку, которую им протяги­вает деспотизм нашего капитала, каковая соло­минка легче ломается... И вот значение одного государства за другим падает в пропасть, напри­мер, где египетская, эллинская, римская, испан­ская, французская мощь?! Да, наконец, возьмем для примера последние сроки: что сделали мы с Англией, которую нам пришлось временно уни­зить в угоду Германии, сила которой теперь нам особенно нужна!

Значение ее будет, однако, вновь восстанов­лено, ибо, пользуясь сознанием ее слабостей и желанием скрыть свое бессилие в глазах других государств, которых следует держать в страхе, Германия предложит ей союз. Придет, конечно, время, когда и Германия закончит свою роль и, в свою очередь, свалится под ударом своих вра­гов... Наша сила — в капитале, в его престиже, в подкупности гоев.

Руководствуясь мелкими страстями, обыча­ями, повериями, традициями, сентиментальны­ми теориями и рутиною, гои легко поддаются партийному расколу, а потому капиталу легко подстроить большинство голосов и силу какой-либо партии (или народного союза), а, следова­тельно, положить зародыш злоупотреблениям — иначе сказать, анархическому способу управле­ния, который, скорей всего, выведет массы из терпения и набросит гоев на гоев, а мы останем­ся, как всегда, в стороне...

В государствах с плохой организацией обще­ственной власти, в которых закон бессилен, не исполняем или применяем не по смыслу, а по букве (противоречиво применяемый по желанию судьи), с помощью нашей рекламы само собою перестраивались установления, в которые вво­дился обычай анархического отношения к ним со стороны либералов-администраторов, а примером такого отношения создавалась разнузданность народа.

    Как нам известно, мы действуем согласно планам, издавна выработанным царем нашим Соломоном Премудрым для завоевания мира мирным путем, для Иудейской державы, поэтому мы не можем отступить от этих планов без риска разрушить плоды многовековых работ нашей нации. А вырабатывая свои планы, наши мудре­цы принимали во внимание свойства человечес­кого ума во всех их тонкостях Они знали и то, что люди в толпе не в состоянии понимать и це­нить условия государственной жизни, что толпа неустойчива во мнениях, с которых ее легко сбить рекламою, сделанной в пользу идеи, или носителей ее...

Мы ее водим через слепых же выскочек из толпы, или по протекции пробравшихся бездар­ностей, которые под нашим влиянием заводят народы в дебри республиканского правления (са­моуправление сословий есть уже род республи­канского правления), которым руководим исклю­чительно мы, с детства приученные ведать сло­ва, составляемые политическими буквами (эти буквы составляют нашу национальную азбуку). Мы одни можем составлять настоящее большин­ство голосов, благодаря не только нашему колос­сальному богатству, но и нашей идеальной ин­тернационально-расположенной организации.

Народы, дошедшие до самоуправления, тот­час же начинают саморазрушаться партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властью и почестями, ибо нельзя безнаказанно смеши­вать вопросы благоденствия страны с личными интересами руководителей или пробивающихся во власть.

Вы можете усмотреть результаты наших действий, глядя на разоренные государства, вошедшие по отношению наших кагальных касс в неоплатные долги, превратившие их в наших вечных должников. Взгляните на наспирто­ванных, оживотелых, одурманенных наркоти­ками, классицизмом и гипнозом гоев. Они раз­вращаются чуть не с детства нашими агентами. Из всего этого вы можете усмотреть, что вырож­дение гоев подвигается гигантскими шагами... Наш пароль — лицемерие и сила. Только они побеждают в политике, если они замаскиро­ваны... Чтобы покорить правительства, а тем самым и народы, нашему Сверхправительству надо было, прежде всего, забрать в руки их достояние: внешние займы сослужили нам служ­бу для этой цели.

Нам необходимо было довести положение вещей до того, чтобы благосостояние

страны зависело не от работоспособности ее народов, а от грошей, находящихся в ее кассах, чтобы от этого породилась безработица и чтобы соци­ально потребные работы не могли производиться без затрат, разорительных для собственников... Это положение должно привести к полной демо­рализации народов и гоевских обществ.

Вы хорошо понимаете, к чему это должно привести?

Шествуя мирным путем к завоеванию мира, мы должны были вести войну с неевреями так, чтобы валились только наши противники... Преобладание нашего Сверхправительства развивается еще потому, что оно играет роль покро­вителя, проводителя на посты и вознаградителя либералов.

Наше влияние тем более усиливается, что политическая сила не сдавшегося нам барства, купечества, мещанства с каждым днем падает: мы ее приучили бытъ молчальницей... С этой силой нам приходится считаться только как с территориальной владычицею. Вот на этой почве она для нас помеха, ибо она может быть самостоятельна в источниках своего существования, то есть, она может прокармливать гоев помимо наших рук... А между тем нам необходимо, чтобы одни крестьяне оставались на земле, потому что их легче закрепостить деньгами и беспрепятственно скупать у них за бесценок во время их осенних нужд и платежей, всё то, что мы в десять раз дороже продаем гоям в городах, куда нам нужно всех их стянуть всякими манками, из которых сильнейшая — в угождении разврату, роскоши и прочему.

Для окончательного торжества над гоями нам надо скупить до последней пяди земли, не принадлежащей крестьянам, которых мы свя­жем нуждой.

В достижении этой цели нам уже очень по­могли Земельные банки, которые давали такие большие ссуды, что их не могли оплачивать про­центами с доходов имений. Таким образом, за­ложенные земли пошли или пойдут в продажу с торгов по вынужденной цене, чему еще будет способствовать отсутствие рабочих рук, занятых купленными землями через Крестьянский банк или стянутых нами на фабрики и в города.

Продаваемые земли мы скупаем через под­ставных лиц, которым это дает ценз, а нам дешевые аренды этой земли и... послушников. Эти сделки мы совершаем, пока нам еще не дано пра­во скупать землю лично в некоторых, еще не вполне подчинившихся нам странах.

Когда таким образом вся земля мира перейдет в наше владение, то гои сами превратятся в наш рабочий скот (как сказано в Талмуде), ибо тогда им придется довольствоваться одним прокормлением за труды; то есть за право на су­ществование они будут нам работать как рабы,потому что в то время мы отнимем у них право купли и продажи     

 Чтобы ускорить обезземеливание гоев, уч­реждено увеличение земельных повинностей в виде задолженности земли и косвенных налогов на ее производства. Прикрывающие наше вла­дение якобы собственники от этого не разорят­ся... ибо, во-первых, эта мера продлится до пере­хода всей земли в наши руки, а, во-вторых, для нас ничего не стоит их поддержание, ибо этот расход пополняется доходами от дешево скуп­ленных имений и от перепродажи скупаемых продуктов, которые гои вынуждены продавать по той цене, какую мы дадим.

Кроме того, жизнь в усадьбах сделается для них нестерпимою потому, что наша покорная слуга — Департаментная (уездная) полиция де­морализует и натравит сама же на помещиков крестьян, объявляя последним, что если они от­кажутся работать на помещиков-гоев, то это вы­нудит их продавать им земли через Крестьянс­кий банк. Эта самая полиция будет покрывать проступкк рабочих против хозяев и примером безнаказанности деморализует народ, оставляя все жалобы помещиков без последствий, якобы по бездоказанности... Для сего она будет подта­совывать показания в пользу рабочих и против собственников, научая, свидетелей лгать и отре­каться от виденного и слышанного.

Вы понимаете, что такие действия со сторо­ны блюстителей порядка приучат народ к са­моуверенной разнузданности, к самоуправству, к неисполнению закона, пренебрегаемого ими вследствие сознания бессилия последнего. Это окончательно разрознит интересы рабочих и соб­ственников (что отразится на финансах страны) и создаст между ними ту ненависть и борьбу, на почве которой и разыграется последний акт — водворение республики...Стачки для вздорожания предметов, в которых будут участвовать сами гои из жадности к наживе, тоже послужат делу разорения гоев, ибо сегодняшние наши участники в стачках завтра сами попадут в яму, вырытую ими же самими для собратьев своих, ибо крышка от нее — в наших руках... Подстроив учреждение земельных бан­ков, чтобы подбить землевладельцев заклады­вать свои земли, мы тем же временем произвели якобы расцвет промышленности, о котором кри­чала наша реклама, описывавшая барыши десят­ками процентов...

Вслед за первыми шагами промышленности мы ввели спекуляцию, роль которой заключа­ется в противовесе промышленности и торговле, потому что без спекуляции та и другая могли бы умножать гоевские капиталы и поднять земледелие, выкупив в заложенные земли, а нам нужно, чтобы спекуляция высосала соки про­мышленности и торговли, после того, как после­дние высосали соки у земледелия, отобрав у него рабочие руки. Таким образом, спекуляция пере­даст в наши руки деньги гоев, не попавшие в по­токи займов.

Благодаря приведенным мерам, по нашему расчету, все гои должны попасть в ряды про­летариата и поклониться нам для получения средств к пропитанию, то есть сделаться наши­ми рабами. В подмогу спекуляции мы вводим обычай к роскоши, а одновременно поднимаем для вида только заработную плату землепашцев и фабричных  которым от этого пользы нет, по­тому что наша комиссионная агентура произво­дит вздорожание припасов и предметов первой необходимости, подбивает их забирать деньги вперед и пропивать их до последнего гроша... Как видите, всё предусмотрено!..

Чтобы раньше времени гои не заметили на­шей работы, мы ее прикрываем рекламою, усерд­ными заверениями, что мы служим на пользу народа и тем, якобы великим, экономическим принципам, о которых проповедывают наши на­учные экономические теории, по которым давно уже действуют правители. Заметьте, что ныне правители суть не царствующие, а премьеры-диктаторы, которым терроризованные венце­носцы поклоняются потому, что мы их приучи­ли бояться искать лучшего в страхе попасть на худшее. Мы должны достигнуть, в конце концов, с помощью наших докторов, аптек и вообще полной неурядицы в делах гоев того, чтобы, кроме нашей братии евреев (из коих масса крестилась,
чтобы лучше укрыть свою деятельность, так как отщепенцев среди наших быть не может), были бы пролетарии-гои, несколько преданных нашей программе миллионеров, полиция, солдаты да находящиеся под влиянием наших гипнотизеров-агентов правители...       

Агенты эти не могут нам изменить, потому что они знают, что если среди них появляется ослуш­ник или предатель, то мы его стираем с лица зем­ли с помощью тех же фанатиков-либералов...

Мы уже достигли того, что, например, Анг­лия, стоявшая на краю гибели, благодаря исклю­чительно поддержке наших банкиров и их дав­лению [на] дипломатический мир, останется мо­гущественной, ибо никто не посмел против нашей воли поднять на нее руку и, несмотря на то, что она враг всего мира, всё еще поклонятся ей...

Ведь и Франция снизошла до Фашоды, а пос­ле того за якобы ее богатство многие поклонились ей... Но скоро она будет опять принижена, потому что этого требует ход нашей политики. (Фашода — населенный пункт в Восточном Судане, где в сентябре 1898 года произошло столкновение французских и английских войск; в дальнейшем конфликт был урегулирован. Англия и Франция в 1904 году подписали мирный договор)

Государственные люди почти все признали наше давление и подчинились ему, потому что мы запутали все нити, протянутые в государ­ственные кабинеты. Всемирная политика двига­ется в том направлении, в котором ее двигают эти нити, концы которых находятся в руках на­ших правителей.

Ныне фактически ясно, что наше Сверхпра­вительство обезличило все правления. Оно ста­ло на положение диктатора и правит всеми администрациями гоев, в то время как гражданское право направляет отношения государствен­ных подданных между собою.

Теперь, если какие правители и подымают голос против нас, то это лишь для того, чтобы скрыть свою солидарность с нами, или по наше­му наущению (конечно, есть нежелательные ис­ключения), потому что и антисемитизм нужен нашему [Сверх]правительству для застращива­ния своих плебеев, которые лучше повинуются после того, как [их] потрепали гои, а мы явно за­щитили их, и лучше ненавидят их... Гои часто играют роль собак, загоняющих наше стадо. Ведь это антисемитизм раскидал наш народ во все концы мира туда, куда нам бы его не загнать без этой помощи. Происшедшее от сего разветвле­ние с нашего дерева послужило организацией той паутины, в которой мы запутали все неев­рейские народы...

Заметьте, что антисемитизм никогда не на­нес ущерба, даже не затронул наши учрежде­ния, администраторов и высших агентов, он все­гда обрушивался на пролетариат наш, то есть на рядовых солдат — на пушечное мясо.

Как выше сказано, наше [Сверх]правительство находится в таких экстра-легальных усло­виях, которые принято называть энергичным словом диктатура. Поэтому мы уже в силах править сильною рукой, которая держит не только современные двигатели, но и осколки когда-то сильных партий, разбитых нашими незримыми ударами. В этой руке — неудержимые честолю­бия, беспощадные ненависти, злобные мести и... всеохватывающий террор...

Среди наших сознательных и бессознатель­ных агентов находятся люди всех доктрин: рес­тавраторы монархии, демагоги, социалисты, анархисты, коммунары, коллективисты, кон­серваторы и прочая и прочая. Всех их мы неза­метно для них впрягли в нашу колесницу, каж­дый из них со своей стороны подскребывает, подтачивает все установленные порядки, ста­раясь их свергнуть, чтобы попасть в первые ряды... Вся эта подтачивающая работа замучи­ла все государства: они стали взывать хотя бы к временному покою. Ради поддержания мира они готовы жертвовать интересами момента, не рассуждая о том, как их жертвы на них же от­зовутся в будущем. Но мы им не дадим покоя, пока не истребим большинство их войнами и другими средствами, пока остающиеся не по­клонятся нашему интернациональному Сверхправительству, открыто признавая себя под­данными и данниками его. Все перечисленные партии находятся под нашим непосредственным влиянием, потому что для борьбы с правитель­ствами им нужны деньги, а деньги все в наших руках.

Государственные учреждения важны не сами по себе, а по исполняемым ими функциям. Эти функции распределяются на административ­ные, законодательные, исполнительные, регу­лирующие и контрольные, которые действуют в государственном корпусе как органы в чело­веческом теле.

Если повредить орган в человеческом теле, то оно заболеет и может умереть — следова­тельно, поврежденная функция государствен­ного корпуса может ему принести те же послед­ствия. Ввиду этого мы заразили эти функции смертельным ядом либерализма, следствием чего все государственные корпуса находятся в агонии.

Либерализм заменил Самодержавные пра­вительства конституционными, а вы знаете теперь, что конституции — это школы споров, раздоров, бесплодных агитаций, партийных раско­лов — одним словом, всего того, что обессиливает деятельность государств, а тем более республику с ее подтасовкой большинством голосов.

Трибуна убила власть Правителей, а рес­публика заменила власть представителя нации его карикатурой — Президентом, взятым из толпы…

Либерализм противопоставил друг другу расчеты, страсти и интриги, развив стремления к авторитетству. Благодаря ему мы смогли про­явить полную предприимчивость, вооружить партии и народ друг на друга, несмотря на общ­ность их племенных, территориальных и рели­гиозных связей... Мы поставили власть мишенью для всяких амбиций, из гоевских государств мы сделали арены, на которых разыгрываются смуты всякого рода... Еще немного—и банк­ротства, анархия подорвут окончательно гоевские царства.

Неистощимые говоруны превратили заседа­ния административных собраний в ораторские состязания, отвлекающие умы от дел...

Все наши агенты и в особенности члены администраций, стараются дискредитировать власть гоев и ее поддержку — аристократию и распло­дить злоупотребления властью в пользу демо­рализации низших классов. Злоупотребления временщиков должны окончательно подорвать престиж гоев-правителей, и тогда все должно полететь вверх ногами под ударами обезумевшей от либерализма толпы, руководимой нашими агентами. Мы уже приковали гоев к тяжелому труду бедностью сильнее, чем их приковывало рабство и крепостное право, ибо прежде были закованы только рабочие классы, а ныне все их классы попали в наши денежные оковы. Это по­тому, что благодаря науке политэкономии мы по­ставили социальные отношения на такие основы, при существовании которых значение личности, труда, работоспособности, даже гениальности пропадают под гнетом золота. Нет заработка — нет денег, ибо нет применения ума и труда.

В конституции мы провели такие права, ко­торые для масс суть фикция, ибо они выражают на практике несуществующую идею. Респуб­ликанское право для труженика суть горькая ирония, ибо необходимость чуть ли не поденного труда не дает ему настоящего пользования ими, но зато дает нам возможность подтасовывать большинство голосов и производить стачки, и рабочих, и хозяев, которые отнимают у труже­ника гарантию постоянного и верного заработка.

Под нашим руководством сами правители уничтожили силу настоящей аристократии, ее земельную собственность, которая заменена си­лой кулачества и нашего кредита. Эти последние крепким ярмом насели на народы и бывших кор­мильцев, разоренных аристократов. Потому мы являемся для них спасителями, когда предлага­ем вступить им в ряды наших полков анархис­тов, для которых мы всегда оказываем поддер­жку из якобы братской солидарности.

Прежде аристократия, пользуясь по праву трудом рабочих, была заинтересована, чтобы они были сыты, здоровы, крепки; ныне наши агенты и наученные их примером новые хозяе­ва заинтересованы, чтобы рабочие нуждались и голодали, ибо в недостатке они закрепоща­ются деньгами, то есть переходят в наше незри­мое руководство и работают без разбора ради куска хлеба.

Голод и нужда создают господство капитала вернее всякого законодательства... Вот почему мы подстроили и то и другое, оторвав рабочие руки от земли, то есть от производства питательных веществ — самого необходимого, для производства на фабриках ненужного (побрякушек и тряпок для роскоши), и это мы назвали прогрессом производства... (смех при­сутствующих).

Нам нужно вырождение гоев, а этого мы всего лучше достигнем непосильным трудом народа через наши аптеки и наших докторов: почти во всем мире аптечное и докторское дело находится уже в наших руках.

Нуждой и происходящей от нее завистливой ненавистью мы двигаем толпами и стираем их руками все мешающие нам учреждения гоев...

Гои привыкли думать под руководством на­ших реклам или якобы научных советов, почему мы их увлекли идеей об уравнивании прав. От сего нам две выгоды: первая — что если рабочие полезут в ученые, то некому будет работать на прокормление гоев (для наших всегда делается запас, по крайней мере, на два года съестных припасов), а второе — когда гои лезут из своих мест в ученые, они редко долезают, но зато они прикрывают прохождение наших братьев иуде­ев в руководительные, служащие и правящие сферы, доступ в которые определяется по про­грамме цензовых знаний и для крещеных, то есть полноправных иудеев...

Когда наши проповеди ввели либерализм в самое воспитание гоев, когда на основании его теорий администраторы стали делать уступки массам, то последние вообразили себя сильными и ринулись во власть, которую мы им помогли захватить, зная отлично, что как слепцы, люди толпы недолго погуляют... В республике так и вышло, они разбились на партии, бросились за руководителями и, незаметно для себя, сложи­ли свои орудия мощи к ногам нашим руками на­ших же агентов, за которыми они побежали...

Наша организация так идеально распреде­лила роли и работу каждого участника в нашем деле, что кто раз попал в наши руки, под наше  руководство, тому уже не выбраться... С тех пор, как мы владеем правительственной силой, то есть большинством голосов в административных собраниях, мы водим гоев из одного разочарова­ния в другое с целью доказать им, что только наша поддержка может дать успех во всех пред­приятиях, что без нашей помощи правительство и народ так же бессильны, как туловище без головы, а еще что никто не может затронуть не только нашего начальства, но и главного штаба нашего, а рядовых мы, да и всякое правитель­ство, не желаем терять ради цели своей победы над врагом.

Неистребимая низость гоев, их недальновид­ность заставляют их ползать перед силою наше­го золота, зато они безжалостны к слабостям своих собратьев гоев, беспощадны к мелким про­ступкам и снисходительны к преступлениям, которые они оправдывают в своих судах чуть не ежедневно, создавая примеры безнаказаннос­ти... Вот в чем еще залог нашей победы... При нападении на нас со стороны одних, другие под­держивают нас в надежде снискать нашу помощь против соседей, гоев же... Они не думают о том, что этим они усиливают нас и что, в свою оче­редь, будут раздавлены нами, когда нужда в их службе для нас минует. Гои до того мало умны (признак их скотского назначения), что они не умеют ценить либера­лизм своих правителей, от которых они не хо­тят терпеть противоречия, но зато они всё вы­носят от насилия смелого деспотизма.

Чего только они ныне не переносят от наса­женных нами подкупом и протекцией премьеров-диктаторов, преклоняясь пред ними?!. За меньшее из злоупотреблений, производимых последними, гои убили бы коронованное лицо, и они терпят потому, что наши агенты нашепты­вают им, что все удары, которые они нанесут впоследствии правительствам, должны послу­жить интернацианалъному благу всего челове­чества, к братанию национальностей, к равно­правию и другим идейным утопиям, которыми мы заманиваем гоев в слепые сотрудники наше­му делу. Конечно, гоям не говорится, что объе­динение всех народов состоится под нашей дер­жавой, сила которой неуязвима и могуществен­на потому, что ее управление организовано при помощи сети из своего народа, которая обтянула собою весь мир. Образовывая партии, гои разбивают свой строй отсутствием устойчивости, ведя соревно­вание за власть своих предводителей партий. Этим они создают те беспорядки в социальных отношениях, которыми мы пользуемся, чтобы руками одних гоев побеждать других...

Слово свобода выставило гоевские общества на борьбу против всех и всего, даже против за­конов природы, установившей различие классов для разделения труда и различие положений для руководства этим трудом.

Слово свобода нарисовало в глазах людей призрак равноправия, которое не существует в природе: и лошади бывают и водовозками, и рысаками, и тяжеловозами, и скаковыми; и как нельзя водовозку превратить в рысака без ущерба хозяйственному строю, так и рабочего нельзя превратить в барина, и обратно, без ущерба раз­делению труда.

Если все будут образованны, то они предпоч­тут науку хлебопашеству и черной работе, не­обходимой для существования человечества, ибо черная работа кормит людей...

Республика проходит несколько стадий: 1) в днях безумствования толпы слепцов, мечущихся направо и налево, 2) в демагогии, 3) в анархии, которая сменяется тотчас же деспотизмом боль­шинства голосов. Ныне наступила последняя стадия, которою правим мы легально, не от­крыто, но зато чувствительно...

Наша власть тем бесцеремоннее действует, что она прикрыта представительством гоев, агентов наших, тоже мало ответственных, ибо их сменяют с повышением и окладом, и лишь в редких случаях они удаляются от службы на отдых с пенсией... Между тем, их сменяемость отдает их в нашу власть, которая в случае ослу­шания ее предначертаниям своею рукой удаля­ет их со службы так, как были удалены: С. Карно — ножом (Карно-Сади (1837-1894)— французский политический деятель, президент французской республики 1887-1897 гг., убит в Лионе анархистом), Гамбетта и Феликс Фор— ядом (Гамбетта-Леон Мишель (1838-1882) — французский поли­тический деятель, премьер-министр Франции 1881-1882 гг., в последние годы был близок к правым, за что и был отравлен. Фор Франсуа-Феликс (1841-1899) — французский поли­тический деятель, президент французской республики 1885-1899 гг., в «деле Дрейфуса» поддерживал правых, за что и был отравлен), Мак-Кинлей (Мак-Кинлей Уильям (1843-1901) — американский поли­тический деятель, республиканец, президент США, 1897-1901, сторонник доктрины «открытых дверей» в Китае, ини­циатор повышения тарифов на ввоз иностранных товаров. 6.09.1901 был тяжело ранен анархистом в г. Буффало, скон­чался 14.09.1901) — и Б. (личность не установлена) — пулею, и как граф Му­равьев (Михаил Николаевич Муравьев (1845-1900)— русский дипломат, министр иностранных дел Российской Империи, инициатор созыва Первой всемирной конференции по разо­ружению в Гааге (1898); отравлен в Петербурге 8.06.1900), отравленный кофеем...

Нам необходимо было подорвать веру, выр­вать из ума гоев принцип Божества и Духа, то есть мысль о загробной жизни, и все это заменить арифметическими расчетами, материальными потребностями, интересами наживы, прикрыва­емыми флагом прогресса, потому что иначе гои могли бы основать свои социальные отношения на братстве вне мысли о равенстве (ибо брат­ство имеет старшинство), то есть на всетерпящей любви к ближнему, в уважении неравенства положения людей, исходящего от Бога, как от­носимся мы друг к другу, работая сообща талан­тами отдельных лиц.

Итак, чтобы гоям не было ни времени, ни охо­ты думать о духовном, мы их заразили алчно­стью к добыче, желанием торговать всем, даже совестью... Пример таких тенденций дается на­шими рядовыми, столь же бессознательными пешками нашей игры, как и гои.

Благодаря этому отдельные лица и нации бросились в погоню только за своей выгодой, и в борьбе за нее не заметили своего общего врага — наши интересы и их торжество.

Напряженная борьба за превосходство, эко­номические толчки создадут разочарованные, холодные общества, получившие отвращение к религии и морали. Ими будет руководить только расчет, при полном отсутствии идеализма. Они будут иметь культ только к золоту. Далее мы так сумеем возбудить их аппетиты, представим их глазам такие миражи, ради которых они поле­зут друг на друга, и сами срубят все ненужные нам верхние ветки их дерева. Искусство управ­лять массами и лицами посредством теорий, фразеологии, этики, правил общежития, моды и всякими уловками, в которых гои так мало смыслят, что не могут разобраться в цели их ус­тановления, принадлежит к специальностям нашего административного ума, уразумевшего, насколько все эти мелочи скуют высшие сферы гоев, их деятельность, а главное, насколько они сузят их кругозор...

Ведь административный ум наших правите­лей воспитывается по особому плану препода­вания в таких тонкостях наблюдения, комбина­ций, соображений, в которых им нет соперников, как нет их и в составлении нашей национальной, якобы только религиозной, солидарности, цель которой — разрознить все остальные, чем по­корить их себе.

Мы посадили такие глубокие корни разла­да в сердцах гоевских национальностей, обо­стрив их отношения союзами одних против других, мы настолько взрастили их племенную и религиозную ненависть в течение многих ве­ков, что теперь наша победа над ними, в смысле их вырождения, обеспечена.

В данное время даже небольшое соглашение Держав не составляется без того, чтобы к тому не были причастны и мы, потому что ныне все колеса государственных механизмов ходят вза­имодействием двигателя, находящегося в наших руках, — золота и организованного с его помо­щью мирового движения.

Измышленная нашими мудрецами наука политикоэкономия давно указывает царский пре­стиж за капиталом, а мировой капитал — в на­ших руках, благодаря займам и нашему руко­водству биржевыми сделками.

Скоро начнут властвовать стачки и монопо­лии, потому что ныне нам важнее обезоружить государства нуждой, чем набрасывать их друг на друга войной, хотя в случае надобности не бу­дем брезговать и этим средством расправы с ними, если они не смирятся от простого бряца­ния оружием.

Ныне важнее пользоваться разгоревшими­ся страстями, чем заливать их, важнее захватить чужие мысли и толковать их по-своему или подтасовывать их, чем открыто бороться с ними, потому что это их лишь рекламировало бы вместо того, чтобы затушить. Вот почему мы ста­раемся или затушить, или ослабить действие на публику вредных для нас мыслей критикой, или же стараемся направить умы на перестрелку пустого красноречия, увлечение которым отвле­кает самолюбцев от их главной идеи и разбивает их литературную карьеру тем, что с первых же шагов на этом поприще они надоедают публике отстреливанием от нашей критики. Затем они гибнут от неблагоприятной для них рекламы с нашей стороны.

Ведь мы так воспитали общественный ум, что он разбирает не суть написанного, а кто пи­сал, с каким характером, с какой целью и так далее. Поэтому достаточно высказать мнение о тенденциозности, бездарности, самомнении ав­тора, чтобы весь его гений пропал бесполезно, заглушенный распущенной нами молвой, зара­нее осудившей все его труды, раньше, чем их начали читать, поэтому их уже не читают...

Последняя стадия республиканской эры, на которой мы остановимся как на главном факто­ре нашей власти, — это всеобщее голосование без различия ценза и классов. Этим мы устано­вим абсолютизм слепого большинства, которого нам не добиться от интеллигентских классов. Между тем этою мерою мы окончательно устра­ним всякое нежелательное проявление индиви­дуального гения гоев. Немедленно по знаку оно будет затерто руководимым нами большин­ством, которое не даст им высказаться, и печать не примет их статей...

Слепая мощь всеобщего голосования (подстроенного нами большинства) будет таким орудием в наших руках, что мы одолеем всё... Если же наше мщение за ослушание принадлежащих к нашим франкмасонам беспощадно, то и награды щедры...

Промышленность и торговля — суть резуль­таты человеческой бытовой деятельности, а политика — есть плод фантазии, задумавшей за­ковать человеческую деятельность в измышлен­ные ею рамки.

Пока мы не ввели политические теории, дея­тельность людей согласовывалась с потребностя­ми жизни и люди были все счастливы, но со вре­менем, как нам была дана мысль о завоевании мира, мы затормозили социальные отношения, придавили гоев (с целью передать все блага жиз­ни в исключительное обладание нашего народа) политическими теориями, которые помогали нам провести в мир все нужные нам мероприятия.

Обмен положений горсточки иудеев и ос­тального человечества совершился незаметно: из рабов иудеи стали владыками, из владык гои стали данниками и рабами, то есть прислужни­ками первых... Мы собираем с гоев прямые нало­ги в виде процентов на займы и косвенно — в виде вздорожания зимою и весною самых необ­ходимых для жизни продуктов, причем и осталь­ные продукты дорожают постепенно. Осенью пи­щевые продукты дешевеют, ибо в это время мы их скупаем у гоев. Это положение гои считают нормальным, как следствие той борьбы за суще­ствование, о котором столь прокричала наша пе­чать, чтобы приучить гоевские умы ко многому... И опять-таки гои не поняли, что идея этой борь­бы за существование есть утопия, измышленная для нарушения прав большинства человечества... Экономические кризисы подстроены извлече­нием денег из обращения, то есть изъятием сма­зочных веществ из механизма государственных машин, которые поэтому останавливаются...

Этим извлечением занялись представители нашего кагала, которые спрятали неисчислимые богатства в наши хранилища и банки. Чем менее денег у гоев, тем более они вынуждены прибегать к новым внешним займам, поэтому же и совер­шилась концентрация промышленных бумаг, из коих главнейшие гоевские предприятия находят­ся в наших руках, почему мы двигаем правлени­ями этих предприятий по нашему усмотрению.

Когда нам нужно было пополнять наши кас­сы названными бумагами, мы подстраивали на бирже понижение цен на них, продавая через на­ших агентов агентам же, понижая цену; а когда нам нужно продавать наши бумаги, мы таким же образом повышаем цену на них. Мы собрали зо­лото из обращения еще для того, чтобы затруд­нить платежи процентов по займам, которые ра­стут вследствие того, что нечем платить про­центы, об уплате же долгов не может быть и речи; вследствие этого, когда нам понадобится закрыть кредит гоям, они обанкротятся...

Как видите, сумбур, введенный советами политикоэкономии в финансовые программы гоев, сослужил нам великую службу, потому что тео­рии изменили практические мероприятия гоев. Ныне гоевские бюджеты растут из года в год по­тому, что к началу года определяется бюджет, который дотягивается до седьмого месяца, тогда выступает поправочный бюджет, дотягивающий до десятого месяца, за которым следуют допол­нительный и ликвидационный бюджеты, а так как расчет для следующего года производится согласно общему подсчету сумм за истекший год, то образуется громадный отход от прошло­годнего бюджета — следовательно, расходы уве­личиваются несоразмерно доходам. Понятно, что кассы гоев пустеют, займы растут, убивая их кредит, ибо всякий новый заем доказывает не­состоятельность государства к расплате по пре­жним займам, а между тем последние, как да­моклов меч, угрожают правительствам гоев, ко­торым уже недолго ожидать упрека за то, что вместо того, чтобы брать деньги на особые нуж­ды у своих капиталистов (когда они еще были), пошли с протянутой рукой к нашим банкирам... Потому что то время неизбежно, когда мы зак­роем гоям кредиты и сами поясним им, что вне­шние займы суть пиявки, которых нельзя ото­рвать от своего корпуса без посторонней помо­щи, а посеянная между гоями рознь не даст возможность им найти поддержки друг у друга... Чтобы вам лучше усвоить механику той мы­шеловки, в которую мы заманили гоев наукой политикоэкономией, разберем, что такое вну­тренний и внешний займы. Это не что иное, как выпуск правительственных векселей, содержа­щих процентное обязательство, соразмерное сумме заемного капитала. Если заем оплачива­ется 5 процентами, то через каждые 20 лет госу­дарство напрасно уплачивает по займам процент­ную сумму, равную этому самому займу, долг же всё остается непокрытым. Следовательно, опла­та процентов нашим кассам есть вечная дань подданства, наложенная ослепленными выше­названной наукой правителями на народы и царствующих.

Внутренние займы перемещали деньги из кармана богатых подданных в государственные кассы, откуда возвращались в их же карманы процентами и погашением, а из этих карманов попадали в виде заработков в карманы бед­няков, каковой переход образовывал смазку государственной машины.

Внешние займы уже не возвращают денег в страну и, оставляя долг непокрытым, требуют от государства ежегодного вывоза их в наши кассы, вот почему государственный механизм должен лопнуть и остановиться...

Сначала наука советовала внутренние зай­мы, чтобы приучить и втянуть в займы, а затем она посоветовала внешние: таким образом, на­ложенная на гоев дань прошла незаметно...

Сколько труда и денег нам стоило, чтобы по­ставить на научную почву все те мероприятия, которые привели к указанным результатам. Зато теперь мы вознаграждаемся сторицей, не­заметно покоряя гоев...

Из одного последнего моего доклада не ясно ли вам, что действительно мы получили от са­мого Бога печать гения, способного осуществлять программу, сочиненную умнейшим царем в мире Соломоном, на проведение которой потребовалось более двадцати пяти веков... Не ясно ли, что гои созданы быть нашим рабочим скотом, над кото­рым мы опытом учили наш народ всем ошибкам жизни, которых им следует избегать, когда вы­родившиеся гои уступят нам всю землю...

Если бы нам не удалось воспитать гоевские умы, они могли бы понять наши деяния, сплотиться и стереть нас с лица земли, поэтому мы отвлекали их умы, неспособные к комбинациям, и лишили их самообороны... Теперь и пушки про­тив нас бессильны... Змею сколько ни режь, если голова жива, то и змея жива... Насколько гои при­выкли думать только нашими внушениями, вид­но из того, что ни один из гоев-правителей не со­образил, что государства занимают деньги не на операции, а на траты, следовательно, выпуск процентных бумаг для них лишь разорение, раз они не получают барышей на занятые деньги.

Для государства на экстренные расходы про­ще собрать экстренные же доходы с временных налогов, чем собирать те же налоги по частям, с процентами, удесятеряющими занятую сумму…

Выпуск процентных бумаг, когда наступит время нашего открытого правления, будет пре­доставлен исключительно промышленным ком­паниям, которым выгодно за ссуды оплачивать проценты, составляющие часть их барышей. Бу­маги этих компаний будут покупаться нашим правлением, чтобы получать доходы, не обреме­няя налогоплательщиков. Кроме возможности сократить налоги, такая операция прекратит ту­неядство и лень, которые, как и сокращение об­ращения денег, были нам полезны в гоевском строе, но нежелательны будут в нашем строе.

В то время, когда займы были внутренними, государства прибегали к конверсиям, которые уменьшали размер процентов, уплачиваемых по займам. По внешним займам этого сделать нельзя, потому что, объявляя конверсию, правительство предлагает владельцам бумаг получить обратно свои деньги, если они не согласны получить мень­ший доход со своих бумаг. Неопытные в финан­совых делах подданные предпочитали потерять на процентах и на курсе риску нового помеще­ния денег, но мы не согласимся на конверсии и потребуем возврата денег... И операция эта бу­дет невозможна для правительства...

Мы откажем в конверсии уже для того, что­бы доказать гоям, насколько мало связи между интересами народов и их правителей-временщи­ков неответственных, коим они вверяли и свою участь, и участь своих династий правителей, ко­торые без разбора принимали советы всяких те­орий, сведущих людей, лишь бы эти советы шли под флагом науки... Этот флаг был нами высоко поднят и широко рекламирован именно для того, чтобы под его прикрытием проводить все нуж­ные мероприятия без борьбы, через якобы све­дущих людей... Предлагаемое же наукой не об­суждалось несведущими людьми и принималось ими на веру...

Во всем, что я вам доложил, я старался тща­тельно изобразить перед вами тайну всех непо­нятных для вас фактов социального строя ны­нешнего времени, потому что вам уже пора знать, что этот поток течет с нашей высоты, что всё направление, данное умам, обычаям, привычкам гоев — не случайное явление, а намеренно под­строенное течение, собравшееся из капель рек­ламы в поток, который должен снести гоев с лица Земли.

 

 

 
Сионо-большевистское противостояние в России и его возможный трагический исход Версия для печати

Геноцид русского народа в XX-XXI веках

Доклад первой научной конференции 20 февраля 2005 г.

Бегунов Юрий Константинович, д.ф.н., Народный академик (Санкт-Петербург)

Сионо-большевистское противостояние в России и его возможный трагический исход

Сионо-большевистское противостояние началось в период господства Иллюминатов в конце XVIII столетия, когда богатые иудейские раввины и талмудисты объединили свои усилия в составе агрессивной группы, приобретшей известность как «Сионские мудрецы». Тогда последние организовали в Голландии и Англии бархатную революцию Вильгельма III Оранского (1640-1689 гг.). Вильгельм Оранский был провозглашен английским королем, а другой вольный каменщик – Соломон Ротшильд – позаботился о создании влиятельной группы еврейских банкиров, которые выработали совместный план овладения мировым господством с помощью денег.

Нашелся и добровольный лидер сионских мудрецов, называвшийся Иллюминатом, т.е. «озаренным светом», по имени Адам Вейсхаупт (1748-1833гг.). Тот организовал в Германии по заданию Ротшильдов «Тайный орден Баварских иллюминатов», состоявший из 13-ти ступеней (1778г.). Орден объединил самые лучшие и светлые еврейские головы из мира крупных финансистов, промышленников, интеллигентов с целью овладения высшей элитарной властью в стране. Центром стал Дом Ротшильдов во Франкфурте-на-Майне во главе с Майером Амшелем Бауэром, сменивший фамилию «Бауэр» на «Ротшильд», т.е. «красный щит». Изображение этого щита висело над входом в контору Ротшильдов и вскоре стала символом революционно настроенных евреев, крушивших в Европе троны и алтари. Хитрый Майер женился и обзавёлся пятью сыновьями и пятью дочерьми. Он заручился поддержкой храмового движения вольных каменщиков или финансистов, поставив это движение полностью на службу Сиона.

Так Иллюминаты сделали крупные шаги к мировому господству. Они избирали генеральный курс на политический союз с учением Сиона, неотделимым от «Танаха» пророка Моисея, Талмуда с Гемарой и Мишной, с Кабаллой и книгами «Зогар» и «Шухлан-Арух». При участии герцога Орлеанского и графа Мирабо Иллюминаты захватили власть во французском революционном движении, организовав кровавый погром в стране в 1789-1793 гг. Революция сопровождалась многочисленными репрессиями, уничтожением людских ресурсов и громадными потерями материальных ценностей.

Модель такой революции повторялась в странах, когда ею руководили евреи. Так было и России.

Еврейские революционеры при этом создали соответствующий документ практического назначения под названием «Новый завет Сатаны». Он сохранился в архиве Баварских Иллюминатов в Мюнхене и был издан в 1795 г. Вот его текст в пересказе Коральфа. Иллюминаты прозвали его «Новый Мировой порядок»:

– Первая тайна в деле управления людьми – овладение общественным мнением, причем нужно настолько долго сеять раздоры, сомнения и насаждать противоречащие друг другу воззрения, пока люди не потеряются окончательно и не утратят ориентировку в замешательстве, и не решат, что лучшее в политических вопросах вообще не иметь собственного мнения. Должно возбуждаться народное недовольство, распространяться бездуховная, нечистая и противная литература. Далее задачей прессы является доказывать неспособность не-Иллюминатов во всех областях государственной и религиозной жизни.

– Вторая тайна состоит в том, чтобы во главу угла ставить слабости людей, все дурные привычки, всё достойное сожаления, и все ошибки – до тех пор, пока люди не перестанут понимать друг друга.

– Прежде всего, нужно бороться с силой отдельной личности, поскольку нет ничего опаснее её. Если она обладает творческой духовной энергией, она в состоянии достичь большего, нежели миллионы людей.

– Посредством зависти, ненависти, раздоров и войны, через лишения, голод и распространения заразы все народы должны быть доведены до того, что они не будут более видеть никакого выхода, кроме того, как полностью отдаться в подчинение Иллюминатам.

– Если какое-либо государство подорвано революцией или вследствие гражданской войны, стоит перед опасностью нападения внешнего врага, то это всегда благоприятный ход событий и работает в нашу пользу.

– Нужно людей приучить к тому, чтобы они брали квитанции, как подлинные монеты, довольствовались внешней стороной, гнались за удовольствиями, находились в непрерывном поиске чего-то нового, запутывались в нем и, в конце концов, следуя за Иллюминатами, этого можно достичь через хорошее вознаграждение масс за их подчинение; этим же можно привлечь их внимание.

– Посредствам развращения общества люди будут лишены всякой веры в Бога.

– Через последовательную обработку словом устным и письменным, а так же специально разработанные формы обмана массы будут склонены в сторону воли Иллюминатов. Способность самостоятельно мыслить должна быть ликвидирована у людей посредством внедрения, преподавания готовых взглядов; духовные силы должны быть подорваны применением пустой демагогии. Свободные мысли, выдвигаемые партиями, должны ораторами Иллюминатов растягиваться настолько, чтобы у людей, утомленных от слушания, вырабатывалось отвращение к ораторам любых ориентаций. В противоположность тому, государственное учение Иллюминатов должно преподноситься в неутомительной форме, чтобы они могли спокойно его воспринимать.

– Массы должны оставаться слепыми, неразумными и лишенными собственного мнения, что бы они не могли дискутировать на темы государственного устройства; управлять ими должна справедливая, но неумолимая сила и принцип безусловного подчинения.

– Мирового господства можно достичь только окольными путями, посредствам целенаправленного подлога всех подлинных свобод законодательства, порядка выборов, прессы, свободы личности, а прежде всего системы воспитания и образования народа и при строжайшем соблюдении тайны обо всех мероприятиях.

– Через целенаправленное расшатывание государственного устройства правительства нужно мучить до тех пор, пока они не будут готовы передать нам всю свою власть ради сохранения мира.

– В Европе надлежит возбуждать непонимание между людьми и народами, расовую и религиозную ненависть для того, чтобы появились непреодолимые расколы, чтобы ни одно христианское государство более не могло найти себе поддержки, потому что все прочие страны будут бояться, а любые союзы против Иллюминатов будут бессмысленными.

– В других частях света должны сеяться раздоры, беспорядки и враждебность, для того, чтобы приучить государства к страху и подавить всякую возможность оказать сопротивление.

– Путем делегирования президентами прав объявления военного положения вся военная мощь так же окажется в руках Иллюминатов.

– «Непросвещённые государи», напротив того, должны устраняться посредством дворцовых переворотов и агентурных операций, не позволяющих им заниматься государственными делами.

– Путём продажности высших государственных должностей правительства должны быть поставлены в кредиторскую задолженность перед Иллюминатами после предоставления им серии займов, что существенно увеличит их государственный долг.

– Посредством специально отрежиссированных экономических кризисов, в ходе которых все доступные денежные средства будут изыматься из оборота, производится тем самым подрыв денежного хозяйства и «не-Иллюминатов».

– Сила денег должна стать единственной силой, движущей торговлю и производство, чтобы посредством денег промышленники могли получить и политическую власть. Наряду с Иллюминатами в эту категорию должны попасть и зависящие от них миллионеры; полиция и солдаты должны оставаться неимущими.

– Через введение всеобщего равного избирательного права должно быть установлено безраздельное господство большинства. Через приучение к самостоятельности производится уничтожение семьи и её воспитательной силы. Через образование, основанное на фальшивых данных и лживых учениях, молодёжь должна быть оболванена, уведена в сторону и развращена.

– Связь с уже существующими и основание новых лож вольных каменщиков, продолжающих дело рассеянных организаций, чтобы достичь желаемой цели. Никто не знает их и их целей, и менее всего глупцы из числа не-Иллюминатов, которые будут стремиться к членству в открытых ложах вольных каменщиков, только для того чтобы глаза им успешнее засыпали песком.

– Посредством всех этих мероприятий народы должны подталкиваться к мысли о том, чтобы пригласить Иллюминатов на роль мировых правителей. Новое мировое правительство должно представляться благодетельным руководством – ширмой, к которому прибегают совершенно добровольно (ООН – прим. автора). Если какое-либо государство будет против него возражать, его соседи начнут против него войну. Создание такого правительства потребует организацию мировой войны».[1]

Нетрудно понять, что процитированный текст, хранящийся ныне в Государственном архиве Баварии в Мюнхене, в Фонде Иллюминатов, 1785 г., составил основу знаменитых «Протоколов Сионских Мудрецов».

«Новый мировой порядок» Сиона водворялся окончательно и бесповоротно у нас и в мире в 2000 году.

Всё мировое развитие идёт, по всей вероятности, под еврейским контролем:[2] по России якобы должен был быть вскоре нанесён ядерный удар, в 2010-2015 гг. Но всё, как это говориться, в руке Господа Бога, и мы, грешные, не знаем, что с нами будет и каким образом.

А из наших документов мы знаем, как происходило историческое развитие Иллюминатства в XIX и XX веках. В начале XIX столетия тайный документ сатанистов-массонов находился в руках итальянских карбонариев и революционеров прокоммунистического толка. Вольные каменщики временно уступили им инициативу, а сами как бы остановились на обочине махрового бытового реакционного сионизма.

Евреи наивно верили и надеялись, что последнее слово будет за ними. Модернизация и кодификация всех революционных планов на сто лет вперёд была осуществлена во всемирном масштабе сатанистом-масоном Карлом Мардохаем Леви Марксом (1818-1883 гг.). У него социализм стал всего лишь дьявольской приманкой для того, чтобы привлечь пролетариат и интеллигенцию к масонской революции и разбудить самые низкие страсти людей по поводу дележа чужого имущества. Так возник «Коммунистический манифест» (1847 г.). Идея всемирной революции, которая сметёт всё, была заимствована именно у баварских Иллюминатов и Адама Вейсхаупта, однако преступные носители будущей революции были заменены: вместо евреев-Иллюминатов во главе угла встал пролетариат эпохи империализма. Вскоре возникли первые международные организации марксистов (или истинных социалистов) под названием 1-го и 2-го Интернационалов рабочих (1864 и 1889 гг.), но контролировали их по-прежнему всё те же евреи. Причём идея верхушечного Иллюминатского заговора была заменена идеей прогрессивной пролетарской революции.

«Еврейский народ, взятый в целом, – утверждал в письме к Карлу Марксу Барух Леви, – сам будет своим Моисеем. Его власть распространится на весь мир через соединение всех прочих человеческих рас, устранение границ и монархий, которые являются твёрдыми партикулярными, и через установление мировой республики, которая даст евреям гражданские права повсюду. В этой новой организации человечества Сыны Израиля, которые ныне рассеяны по всей земле, будут повсюду ведущим элементом, и не будут встречать сопротивления, в особенности в том случае, если им удастся захватить рабочие массы под крепкое руководство нескольких своих. Правительства народов, которые создадут мировую республику при помощи победы пролетариата, без всяких усилий уничтожат частную собственность, так как они повсюду будут управлять государственным достоянием. Таким образом, исполнится пророчество Талмуда о том, что евреи, когда придут времена Мессии, будут обладать ключами и богатствами всех народов земли.»[3]

Сионисты мечтали осуществить свою идею «Нового Мирового порядка» через мировые войны. Это придумал масон-генерал Альберт Пайк в Чарльтауне (США).

Первая Мировая война должна быть инсценирована для того, чтобы поставить Царскую Россию под непосредственный контроль баварских Иллюминатов. Россию следовало использовать в качестве «пугала» для того, чтобы решать задачи, стоящие перед баварскими Иллюминатами.

Вторая Мировая война должна была через манипуляцию немецкими националистами и политическими сионистами, создать всеобщий раскол во мнениях. Этому должны были послужить расширение сфер русского господства и создание в Палестине государства Израиль.

Третья Мировая война должна начаться из-за расхождения во взглядах, вызванных Иллюминатами, между сионистами и арабами. Планировалось распространение этого конфликта на весь мир, планировалось и натравливание друг на друга нигилистов, атеистов, социалистов и пр., что якобы должно было привести к невиданным разрушениям и зверствам, согласно «Доктрине Люцифера». Необходимо было бы учесть, что при наличии России в качестве «пугала», запуганные государства будут добровольно загнаны в НАТО, ООН и прочие союзы агрессивного свойства. Главным образом, Русская Империя станет способствовать процветанию международной торговли оружием, что чрезвычайно выгодно банкирам и человеконенавистникам – разжигателям войн.

Понять до конца человеконенавистническую сущность Сиона и её «приложения» – марксизма-ленинизма, социализма и сталинизма как политики насильственного диктата и железной руки, это значит полностью разгадать тайну постигшей в XX столетии катастрофы России. Ведь перед ней бездна. Эта катастрофа полыхала и полыхает до сих пор. Она продолжилась поэтапно революциями – Февральской и Октябрьской 1917 г., что породило Советский Союз (1917-1991 гг.), пережила две мировых войны. В итоге было потеряно 110 миллионов человек и величайшие материальные ценности канули в лету в виде многих тысяч разрушенных городов и сёл, а также колоссальных многомиллиардных материальных ценностей матушки-России, утраченных безвозвратно.

В конце-концов в России все вернулось «на круги своя» и привело к горбачёвско-ельцинской реставрации капиталистического строя с сильным еврейским смрадным душком. Изгнать этот отвратительный дух совершенно необходимо, если мы хотим жить.

Еврейская буржуазия, вроде Березовского и Ходорковского, падкая на национальные богатства России, уцепилась за всё, что можно ухватить и разграбить, она вывезла всё, что только можно, за рубеж и вложила свой поганый вклад в дело развития мировой экономики и интеллекта за счёт России и русских.

Народ и страна горько заплакали теперь от зверств Сиона и жаждут мщения. Когда же придёт истинный наш спаситель? Народ оторопел и ждёт.

Россия по-прежнему шатается, как пьяный над пропастью, надеясь ещё спастись, дабы впопыхах не унести с собой на дно половину так называемого благополучного цивилизованного мира.

Спасётся ли Россия?

Мы верим, что страну спасёт от катастрофы только Национальная революция против сионо-фашизма и глобализма, беспредела и хаоса.

Да здравствует спасённая и возрождённая Свободная Россия!


[1] Цит. по: Коральф. «Майтрейя, мировой учитель будущего». – Конни–Ферлаг, 1991 г., с. 115 и сл. По: Боголюбов Н. Тайные общества ХХI века 3-е изд. СПб., 2003, с. 28-31. См. подробное изложение истории текста ПСМ в кн.: Тайна беззакония в исторических судьбах России. СПб., 2002, с. 455 и далее комментарий на с. 456-458. Об этом сейчас пишется мною специальная монография «История «Протоколов Сионских мудрецов»».

[2] Подробнее см. Бегунов Ю. К. «Россия и всемирная тайная власть. Президент, парламент, правительство». М., 2004 г., №1, с. 52-57.

[3] Цит. по: Мельский А. У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. – М. 1994, с. 87-88.

 
ТСИР 2016 Версия для печати

Бегунов Ю. К.

Б 37 Тайные силы в истории России / Составитель П. В. Тулаев / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2016. — 944 с.

В книге собраны главные труды по русской идеологии и конспирологии выдающегося русского ученого Юрия Константиновича Бегунова (1932-2014).

На основании собранных в России и за рубежом материалов в 1995 году Бегунов выпустил первое издание книги «Тайные силы в истории России» (впоследствии выдержавшей несколько тиражей). Главным достоинством книги является то, что большую часть ее текста составляют документы «тайных сил» с комментариями. Публикация книги привела к заметному прорыву в понимании многих событий русской истории.

 

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ............................................................. 5

ЧАСТЬ 1

ТАЙНЫЕ СИЛЫ В ИСТОРИИ РОССИИ

Введение....................................................................... 11

Глава 1. Исторический путь России. Механизмы и движущие силы истории, явные и тайные           16

Глава 2. Тайна Израиля и начало политического сионизма     40

Глава 3. Как уничтожить Россию. Документ Пайка.

1871 год........................................................................ 76

Глава 4. «Сон кайзера». Документ-памфлет Лабушера.

1890 год........................................................................ 85

Глава 5. Теодор Герцль и его «Извлечение» из «Протоколов сионских мудрецов». 1897 год  90

Глава 6. Был ли Сергей Нилус автором«Протоколов»?....109

Глава 7. Кто такие«сионские мудрецы»?...................... 127

Глава 8. «Тайны политики» (из речей сионистов) (Варшавский перевод французского документа 1902 года)           138

Глава 9. «Секретный меморандум» Ламздорфа. 1906 год...174 Глава 10. Василий Иванов о Первой мировой войне, сионизме, масонстве, революции................................. 189

Глава 11. Февральская революция и русские масоны: документы        208


Глава 12. Ошибка генерала Людендорфа:        позднее,

но искреннее признание.............................................. 234

Глава 13. Ленин и немецкие деньги. Документы Алексинского. 1917 год      243

Глава 14. Набег на Смольный. Документы Сиссона. 1917-1918 гг.      254

Глава 15. Кто и как финансировал Октябрьский переворот. Нью-йоркский документ. 1918 год         274

Глава 16. Троцкий против России. Документы 1917

и 1938 годов................................................................ 287

Глава 17. Документ Зундера. 1918 год......................... 306

Глава 18. Кто правил Советской Россией в 1918-1919 гг. Полный список членов советского правительства. Нью-

йоркский документ. 1920 год....................................... 311

Глава 19. Документ Раппопорта. 1919 год.................... 344

Глава 20. «Протоколы сионских мудрецов» и Адольф Гитлер. К истории одного мифа          362

Глава 21. Американский план раздела России: «Закон о плененных нациях», 1959 год          376

Глава 22. Масоны-большевики, или тайны за семью печатями. Турецкий документ. 1976 год            392

Глава 23. «Перестройка» и возрождение сионизма в СССР. Письма из Нью-Йорка 1989-1990 года и другие

документы................................................................... 443

Глава 24. Дьявольское наваждение, или страшный Трехтомник. Фантастические рассказы из эпохи «перестройки» и «реформ».............................................................. 545

Глава 25. Американский фашизм угрожает (Речь бывшего президента США Уильяма Клинтона на закрытом совещании Объединенного комитета начальников штабов 24 октября 1995 года)       641

ВМЕСТО ВЫВОДА. Что же делать?............................. 644


ЧАСТЬ 2

В БОРЬБЕ ЗА РОССИЮ

Начала русской политической мысли........................... 647

В защиту русской истории........................................... 656

Национальный вопрос и современность....................... 687

H. A. Бердяев и Русская идея в контексте современности ....690

Бернское дело «сионских мудрецов»............................ 711

Глобализация и сионизм............................................. 720

Генералиссимус Франко о масонах.............................. 728

Россия и всемирная тайная власть................................ 737

Правда о суде над Иосифом Бродским......................... 747

Воспоминания о Дмитрии Балашове............................ 793

Предательство русской интеллигенции и «история совести» академика Лихачева      807

Вместо заключения. Где «живая вода» для России?...... 838

Приложение.

Беседа Павла Владимировича Тулаева с Юрием Кон

стантиновичем Бегуновым........................................... 848

Библиография Ю. К. Бегунова (1956-2014).................. 882

 

 
<< В начало < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > В конец >>

Всего 1 - 9 из 473
Анонс

"История Руси", т. I.  переиздана ноябрь 2019 г. исправленная и дополненная версия! Цена 1000 р. На хорошей бумаге 776 стр.; 1, 915 кг. большой формат, цветные иллюстрации. Цена ниже себестоимости издания!

  "История Руси" том III, Издание 2019 года!! с добавочной статьей!! Цена 800 рублей.  Свежий обзор     ОБЗОР .   

«История Руси» том II. Цена 800 рублей самовывозом в Санкт-Петербурге. Или отправка почтой (к цене добавляются почтовые расходы 350р. по Европейской части России). Этот адрес e-mail защищен от спам-ботов. Чтобы увидеть его, у Вас должен быть включен Java-Script

  Русская политическая мысль. Хрестоматия: Рюриковичи IX-XVI вв. Твёрдый переплёт. 512 страниц с иллюстрациями. На хорошей бумаге. Тираж 500 экземпляров. В продаже с июля 2016 г. 500 р. в СПб. Осталось несколько книг!!

"Тринадцать теорий демократии", 2002 г., 200 рублей. 

Первый том избранных трудов Бегунова Ю. К. В нём бестселлер "Тайные силы в истории России" и другие труды учёного по конспирологии!  944 стр., Видеорассказ Бегуновой В. Ф.

 
© 2009 Бегунов Ю.К.. Все права защищены