Сайт Академика Бегунова Ю.К.
nav_bar_left Главная arrow Интервью и воспоминания
   
Поиск
Главное меню

Интервью и воспоминания
Некролог Лебедева Версия для печати
   Печальное известие пришло из Петербурга – 18 января 2014 года скончался выдающийся русский ученый Юрий Константинович Бегунов. Вся его жизнь была борьбой за русскую науку, русское слово и русское дело.
Юрий Константинович являлся доктором наук, профессором, академиком Международной Славянской Академии и Петровской Академии Наук и Искусств, членом Русского Исторического Общества, членом Союза писателей, автором более 500 научных работ и более 30 книг. Сфера научных интересов: славянская филология, русская история, древнерусская литература, национальный фольклор, традиции и обычаи, в 1990-е гг. известность Бегунову принесли работы по конспирологии.
Юрий Константинович родился 20 октября 1932 г. в Ленинграде. Родители его происходили из купеческого сословия (в справочнике «Весь Петербург» за 1913 г. упоминается мехоторговля Бегуновых). Отец ученого, Константин Николаевич (1894-1942), участвовал в Первой мировой войне, на которой был несколько раз ранен, получил отравление газом, в годы Гражданской войны воевал в рядах белых вплоть до поражения Врангеля. Однако он не эмигрировал, а предпочел остаться на Родине, работая бухгалтером в разных совучреждениях. Тем не менее Советская власть не забывала прошлое, и в 1942 г. Константин Бегунов был расстрелян по обвинению в шпионаже по статье 58/10. Мать ученого, хотя и работала портнихой, также была «нетрудового» дворянского происхождения и даже приходилась родственницей «реакционному» философу Льву Карсавину. Такое соцпроисхождение родителей весьма затрудняло жизнь и, тем более, научную карьеру в СССР! И все же Юрий Бегунов сумел в таких неблагоприятных условиях внести заметный вклад в отечественную науку, при этом не озлобился на страну. Скорее дополнительные трудности только способствовали развитию у него упорства, выдержки и научной «въедливости», стремлению докопаться до самой сути вещей.
Окончив в 1950 году среднюю школу, Бегунов поступил на истфак Ленгосуниверситета, который и закончил с красным дипломом 5 лет спустя. При этом Бегунов не только грыз гранит науки. Он имел в студенческие годы второй разряд по легкой атлетике и первую категорию по шахматам. Интересно, что Бегунову в студенческие годы доводилось играть (и весьма успешно!) в шахматы с будущими олимпийскими чемпионами Виктором Корчным и Борисом Спасским, которые тогда же учились в университете. Однако, несмотря на личную дружбу с этими шахматистами, Бегунов принципиально расходился с ними в оценке положения в стране и мире. Впоследствии, находясь за рубежом, Бегунов навещал и Корчного, и Спасского (у последнего он даже прожил месяц в его парижской квартире), но идейные расхождения между патриотом Бегуновым и шахматными космополитами-эмигрантами были слишком сильны. В этом весь Бегунов – Родина для него была превыше всего!
С шахматами же Бегунов не расставался всю жизнь. В 1981 году он стал кандидатом в мастера спорта по шахматам, а в 2000-м году, в 78 лет, он занял пятое место в полуфинале первенства Европы по шахматам.
Тяга к работе с первоисточниками способствовала увлечению Бегунова особенно славянской и древнерусской филологией. Не случайно по окончании университета Бегунов поступил в аспирантуру в Институт Русской Литературы АН СССР (Пушкинский Дом). Занимаясь древнерусскими летописями и литературными памятниками, особенно произведениями русских еретических движений, он открыл и опубликовал много неизвестных ранее древних сочинений. После аспирантуры и защиты диссертации Бегунов продолжал работать в Пушкинском Доме сотрудником сектора древнерусской литературы. Одна за одной следовали статьи и научные работы Бегунова, каждая из которых становилась событием в филологии и истории. Среди работ Юрия Константиновича можно также указать энциклопедический «Справочник-указатель печатных описаний славяно-русских рукописей» (с соавторами), без которого невозможна работа ни одного исследователя Древней Руси, хотя к нашему времени этот справочник успел устареть, в первую очередь, благодаря новым открытиям самого Бегунова.
Ученый не только перебирал архивы, но и участвовал в археографических экспедициях, в ходе которых было найдено свыше тысячи летописей и книг! Об одной из таких экспедиций по Русскому Северу, возглавляемой писателем Д. Балашовым и Бегуновым, известный кинодокументалист Шнейдеров (основатель Клуба кинопутешествий) снял фильм «Путешествие за древними книгами», занявший 1-е место на конкурсе географических фильмов в 1968 году. Тем не менее, нельзя сказать, что научная карьера Бегунова была благополучна. Он никогда не состоял в КПСС, что автоматически создавало ему препятствия в карьерном росте. Главное, однако, заключалось в том, что Бегунов своими работами и открытиями опровергал официальную историю России и русской литературы. При этом он никогда не допускал в своих работах голословных утверждений или неподтвержденных фактами гипотез, так что научно «разоблачить» Бегунова было затруднительно. Зато как истинный ученый Бегунов не боялся указывать на ошибки и неточности в текстах весьма влиятельных ученых начальников. В частности, Бегунов не побоялся указать на ошибки самому академику Лихачеву, мэтру филологической науки и иконе либералов того времени. Поэтому Бегунов, один из ведущих ученых России в сфере изучений древних текстов, признанный во всем мире, в своем институте почти 30 лет занимал скромнейшую должность младшего научного сотрудника. Печальным курьезом для советской науки будет такой факт: в 1983 году в Болгарии Юрий Константинович защитил докторскую диссертацию, но оставался еще год м.н.с.! Это своеобразный рекорд администраторов науки по созданию препятствий для нестандартно мыслящего ученого.
В годы новой русской смуты конца ХХ века Бегунов продемонстрировал также и стойкость русского патриота. Как известно, массовую базу демдвижения времен «перестройки» составляли, наряду с сионистами и мафией, именно представители гуманитарной интеллигенции (неслучайно «перестройку» и называли «революцией завлабов»). Зарубежные вербовщики агентов влияния Запада обратили внимание на Бегунова как на беспартийного ученого, имевшего много оснований не любить советскую систему, и в августе 1990 г. неожиданно для себя Бегунов получил приглашение на IV Всемирный Антикоммунистический конгресс в английском городе Харгейте. Ожидалось, что там Бегунов произнесет необходимые для признания «своим» на Западе слова о том, что Россия – империя зла и тысячелетняя раба, Америка – надежда человечества, масоны – безобидные чудаки, евреи – гениальный народ, никакой мировой закулисы не существует и т.д., и т.п. Именно подобные речи произнесли, принеся тем самым присягу верности западным хозяевам, другие российские делегаты Конгресса, среди коих были такие зловещие фигуры, как Г. Старовойтова, О. Богомолов. Однако Бегунов, вопреки надеждам организаторов Конгресса, выступил с сильной речью, в которой не только отмежевался от русофобства «русских» гостей, но и прямо предостерег Запад от вмешательства в русские дела. Все это моментально привело Бегунова в «черный список» наиболее нежелательных для Запада русских ученых. Разумеется, было немедленно аннулировано приглашение на кафедру в Виргинский университет США. Справедливости ради надо заметить, что на Бегунова обратили внимание давно интересующиеся им научные круги ряда западных стран. В 1991 году он совершил большую поездку с научными целями по Германии, выступив с лекциями в шести университетах этой страны. Бегунов не только просвещал немцев, имеющих самое примитивное представление о России, но и много работал в архивах Германии, Швейцарии и Франции. Присущая ему ученая основательность помогла найти много уникальных документов, касающихся роли тайных сил в истории России.
На основании собранных в России и за рубежом материалов в январе 1995 года Юрий Константинович выпустил первое издание книги «Тайные силы в истории России». Главным достоинством книги является то, что большую часть ее текста составляют документы «тайных сил» с комментариями. Благодаря этому книга Бегунова не является той «литературой», что можно читать в метро, но зато от нее невозможно отмахнуться, как от публицистики.
Юрий Константинович также принимал участие в патриотическом движении 1990-х гг. Он был заметным деятелем Русского Национального Собора, участвовал во всех форумах патриотических сил северной столицы. При этом Бегунов оставался, в первую очередь, ученым и становиться политиком не собирался. В патриотическом движении Петербурга Бегунов занимался просвещением активистов в области национальной истории, языка и культуры. Это было и остается весьма актуальным, ведь до сих пор основная масса рядовых патриотов, к сожалению, о русской истории судит по учениям историков-конъюнктурщиков. Нельзя не добавить также, что, спекулируя на стремлении русских людей узнать настоящую отечественную историю, многие ловкие псевдоисторики спешно начали издавать ненаучно-фантастические сочинения под видом исторических трудов. Бегунов как ученый не мог с этим смириться, и не случайно именно он с открытым забралом выступил против «творений» А.Т. Фоменко или зауми «Мертвой воды». Это не могло не вызвать конфликта с некоторыми патриотами, уверовавшими в данные концепции как в новое «передовое учение», но для Бегунова «тьмы низких истин» были дороже «нас возвышающего обмана».
Активная научная и политическая деятельность Бегунова не нравилась монополизировавшему официальную историю древнерусской литературы начальству Пушкинского Дома. 7 апреля 1996 г. Юрий Константинович был уволен «по сокращению должности». Бегунов перешел работать в «Военмех», который под руководством ректора Ю.П. Савельева стал одним из немногих петербургских вузов, где патриот может открыто отстаивать свои взгляды. Став профессором кафедры политологии, Бегунов оказался одним из самых популярных преподавателей «Военмеха». Однако желание целиком посвятить себя исследовательской деятельности привело Бегунова к уходу из «Военмеха».
Но Бегунов не пребывал на покое. Напротив, в новом веке он был бодр как никогда, работая сразу над несколькими книгами. В 2000 году он заключил договор с представителями Русской Православной Церкви на написание Истории Руси в пяти томах, т.е. от сотворения мира до царя Фёдора Иоанновича включительно.
И вот его не стало. Осталось ненаписанным многое из того, что знал и хотел донести до читателя Бегунов. И все же то, что успел сделать Юрий Константинович, позволяет считать его одним из самых выдающихся ученых нашей эпохи, одним из самых славных граждан России.

С.В. ЛЕБЕДЕВ,
профессор, доктор исторических наук


  
 
Рукописное собрание Чердынского музея им. А. С. Пушкина Версия для печати

АКАДЕМИЯ НАУК СССР ТРУДЫ ОТДЕЛА ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИНСТИТУТА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVII

Ю. К. БЕГУНОВ, А. С. ДЕМИН и А. М. ПАНЧЕНКО

 Рукописное собрание Чердынского музея им. А. С. Пушкина

В фондах Чердынского краеведческого музея им. А. С. Пушкина,[i] недавно отмечавшего шестидесятую годовщину со дня своего основания (1899—1959), хранятся ценные материалы по истории местного края и русской культуры. Здесь хранятся около 180 документов XVI—XVIII вв. (грамоты, челобитные, заемные письма, переписка и т. п.), 18 тысяч дел, отражающих экономическое развитие Чердынского и Урало-Печорского края в XVIII—XX вв., около 300 старопечатных книг, 300 икон XVIII—XIX вв. работы местных мастеров Протопопова, братьев Голови­ных, многочисленные памятники материальной культуры, в том числе произведения арабских и иранских мастеров.[ii]

Собрание Чердынского музея возникло на основе старинного Чер­дынского архива (или, вернее, того, что от него осталось после многочис­ленных в XVIII в. пожаров), а также коллекции, собранной местным Обществом любителей истории, археологии и этнографии. Немалую роль сыграла активная помощь населения, охотно жертвовавшего в Музей па­мятники старины. Так, например, в начале XX в. крестьянин из села Цидва М. Г. Афанасьев передал в Музей 68 грамот XVI в., впоследствии ставших известными под названием «Цидвинские акты». В 1910 г. об этих грамотах как о памятниках, имеющих историко-юридическое значение, сообщил председатель Чердынского общества и организатор Музея Д. А. Удинцев.[iii]

Чердынь—«Пермь Великая», впервые упомянутая в летописи под 1472 г., была издавна центром оживленных торговых и культурных связей и сыграла немалую роль в освоении края и создании северной культуры. Поэтому все коллекции Чердынского Музея представляют значительный интерес для историков, археологов, искусствоведов, литературоведов, изучающих историю Чердынского края с древнейших времен. До сих пор коллекции Чердынского музея изучались недостаточно. Хорошо изучены только чердынские грамоты. В 1821 г. И. Берх издал уставную грамоту 1553 г. Ивана IV к чердынцам,[iv] а в 1857 г. Г. И. Спасский издал 31 гра­моту XVII—XVIII в.[v] Из неизданных грамот отметим список 1580 г. с жалованной грамоты Ивана IV Чердынскому Богословскому монастырю и подтверждения этой грамоты в 1586, 1600, 1615, 1642 гг., грамоты в Турьинский острог воеводе Семену Федоровичу 1637 г.

Среди коллекции Чердынского музея особое место занимает собрание древнерусских рукописных книг, числом 63. Из них 27 рукописей истори­ческого и литературного содержания, 36 церковно-служебных рукописей. По векам они распределяются так: XVI в.—2, XVII в.— 10, XVIII в.— 27, XIX В, —20, XX В,—4.

Собрание рукописных и старопечатных книг возникло благодаря актив­ной археографической деятельности директора Музея Ильи Алексеевича Лунегова. В 1924—1928 гг. И. А. Лунегов собрал в деревнях, расположенных по реке Пильве, около 100 старопечатных книг и несколько рукописей. Позднее, в начале 30-х годов, свыше 30 рукописных книг было найдено в лесу, в пещере, в верховьях реки Язьвы. Рукописи, грамоты и старопе­чатные книги поступали также из частных библиотек, из бывших церков­ных архивов города Чердыни, сел Усть-Уролка, Покчи, Шакшера, Цидвы, Редикора, Корнина и др.

Большинство рукописей Чердынского музея дают представление о вы- ском уровне развития местной книжно-рукописной традиции, о школах чердынских писцов, о владельцах книжных библиотек, а также о литера­турных связях Чердынского края с другими областями России. Для исто­риков древнерусской литературы будут интересны летописный отрывок 1519—1530 гг., близкий к соответствующему тексту Воскресенской лето­писи (написан почерком второй половины XVI в. на листе, приклеенном к переплету Потребника XVII в.; см. в описании раздел II, № 4); «Ска­зание о Вавилонском царстве», XVIII в. (раздел I, № 11), «Сказание о Тихвинской иконе», XVIII в. (раздел I, № 12), сборник апокрифов, XIX в. (раздел I, № 25 ). Для историков музыки будут интересны не совсем обычные в XVII в. певческие сборники на линейных нотах, пере­ходных от крюков к современной нотописи (см. раздел II, №№ 5, 7, 9, 10, 11).

Все рукописи и старопечатные книги, благодаря стараниям и забот­ливому отношению И. А. Лунегова, находятся в надежном в смысле хра­нения помещении, занесены в инвентарные книги. Собрание постоянно по­полняется и сейчас.

В Чердынском, Ныробском, Красновишерском и соседних с ними районах необходимо предпринять новые поиски старинных рукописей и книг у на­селения. Все коллекции Музея, в том числе и собрание рукописных старо­печатных книг, должны быть в скорейшее время подробно описаны и изучены.

Приводим краткое научное описание рукописей Чердынского музея, выполненное нами при возвращении из археографической экспедиции с верховьев рек Печоры и Колвы.[vi]

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ РУКОПИСНОГО СОБРАНИЯ ЧЕРДЫНСКОГО МУЗЕЯ им. А. С. ПУШКИНА

I.      Рукописи литературного и исторического содержания

1         (1043/35).[vii] Житие и служба Георгию, 1698 г., в 4-ку, 141 лл., полу­устав, переплет дощатый, покрытый тисненой кожей. На лл. 140 об.— 141 об. следующие приписки: «Сию книгу писал и переплетал чердынской Богоявленской церкви поп Адриан Иванов, сын Калашников в Чердынской окологородной стан, в Серегово, к церкви святаго великомученика Геор­гия, по совету тоя церкви священноиерея и старосты. А списаны на его, святаго великомученика Георгия, праздники стихиры и каноны с новоис­правных печатных Миней, и чюдеса его и мучение с печатных же Проло­гов в двести пятом и в 206 годах ... А та Георгиевская церковь постройся и освятися в сем году, ноября в 27 день, на память святаго мученика Иякова Персянина, индикта 5»; «Поставися и освятися Георгиевская церковь тысеща шестьсот девеносто восьмого году, ноября в двадцеть седмый день».

2         (1043/33). Сборная рукопись, XVIII в. (первая половина), в 4-ку, 231 лл., полуустав и скоропись разных почерков, переплет дощатый, по­крытый черной кожей. Начальных листов рукописи недостает. Читатель­ские и владельческие пометы конца XVIII—начала XIX в. чердынского мещанина И. И. Черемисанова и крестьянина Д. Г. Пыстина. Содержит: «Сказание священнопротопопа Аввакума и Лазаря, и Федора, и Епифания инока о исповедании», «Ответ православных благочестия поборников о символе православный веры. ..», «Сказание на осмый век о скончании мира и антихристе и слугах его», Повесть о юноше, облеченном в иноческий образ (из Великого Зерцала), жития Мины, Василия Нового, поучения Иоанна Златоуста, Илариона, Ефрема Сирина, выписки из «Просветителя» Иосифа Волоцкого, из сочинений Спиридона Потемкина, из Апокалипсиса, Космографии, Пролога.

3         (1043/23). Сборная рукопись, XVIII в. (середина), в 4-ку, 297 лл., полуустав разных почерков. Начальных и конечных листов недостает. Содержит: выписки из «Истины показания» Зиновия Отенского об иконо­борцах, выдержки из сочинений Иоанна Златоуста, Василия Великого, Кирилла Иерусалимского, Иоанна Дамаскина, из Великого Зерцала, Мар­гарита, Альфы и Омеги и Пролога.

4         (1043/18), Сборная рукопись, XVIII в. (середина), в 4-ку, 86 лл., полуустав и скоропись, переплет картонный. Владельческие пометы сере­дины XVIII—первой половины XIX в. чердынских мещан Ф. Д. Калаш­никова, С. Верещагина, И. И. Зырянова, чердынской Богоявленской церкви. Содержит: Житие и службу Иоанну-воину, Службу Варлааму и Иоасафу, молитвы богородице и др.

5         (2561/1). «Слово о муках, показанных пресвятей богородице архан­гелом Михаилом», XVIII в. (середина), в 8-ку, 8 лл., скоропись.

6         (104V23). Сборник, XVIII в. (вторая половина), в 8-ку, 8 лл., полуустав. Владельческие и читательские пометы печерком XIX в. Содер­жит: выписки из Апостольских деяний, из Номоканона, из Лимониса о чернечестве, «Слово Евагрия мниха от осми мыслии» и др.

7        (1043/60). Руно орошенное, XVIII в. (третья четверть), в 4-ку, 109 лл., скоропись, переплет картонный, покрытый тисненой кожей. Чита­тельские и владельческие записи почерком XVIII—первой половины XIX в., в том числе записи о принадлежности книги в 1783 г. священнику Архангельской церкви Ф. Хлопину, его сыну А. Ф. Хлопину и полков­нику И. П. Осокину.

8        (1043/28). Сборная рукопись, XVIII в. (конец), в 4-ку, 105 лл., скоропись разных почерков, переплет картонный. Владельческие приписки XIX в. И. Т. Ааманова и др. Содержит: «Сказание о обретении честных мощей святыя Иульянии девицы в Киево-Печерской обители» из Пате­рика, Жития Макария Желтоводского, Михаила Малеина, «Чюдо о великом князя Иване Васильевиче всея Россия» (о чудесах от мощей Вар- лаама Хутынского в XVI в.), Макарьево видение, «О последнем времени и о антихристе изложение», «слова» Нила Синаита и Афанасия Великого, выписки из Пролога, Иноческого потребника, «Указ, како изыскивать о самех белорусцех, иже приходят от полскаго и от литовскаго государ­ства» патриарха Филарета, 1621 г.

9        (1043/34). Житие Андрея Юродивого, XVIII в. (конец), в 4-ку, 170 лл., полуустав, переплет дощатый, покрытый тисненой кожей, с одной латунной застежкой. Имеется одна заставка, выполненная киноварью и красками. На л. 167 об. приписка неразборчивой скорописью XIX в.

10      (1043/40). Синодик, XVIII в. (конец), в 4-ку, 14 лл., полуустав и скоропись разных почерков. Начальных и конечных листов рукописи недо­стает.

11        (1043/52). Сборная рукопись, XVIII (конец)—XIX вв. (начало), в 4-ку, 236 лл., полуустав и скоропись разных почерков, переплет доща­тый, покрытый тисненой кожей, с двумя застежками. Читательские и владельческие приписки. Содержит: «Сказание                     с Вавилонском царстве» (нач.: «Царствуяй Лев, греческий царь, во святом крещении Василий...»), «Притчу о славнии» (нач.: «Аще бо некии яко и суть человецы, поклоняю­щейся идолом. . .»), жития Михаила, игумена «Кименьския обители, еже есть в Малеоньстей горе», Марии Египетской, Кирика и Улиты, Васи­лия Нового, выписка из сочинений Григория Богослова, Кирилла Иеруса­лимского, аввы Дорофея и др.

12      (1043/48). Сборная рукопись XVIII (конец)—XIX (начало) вв., в 4-ку, 105 лл., полуустав и скоропись разных почерков, переплет дощатый, покрытый тисненой кожей. Пять заставок и инициалы, выполненные красками и киноварью. Содержит:    «Сказание о явлении Тихвинской иконы» (нач.: «В лето бытия мира 6891, во время благочестивыя державы великого князя Димитрия Ивановича. . .»), Помянник, тропари, молитву «Иисусу сладкому» и др.

13      (1043/26). Страсти Христовы, XVIII (конец)—XIX (начало) вв., в 4-ку, 64 лл., полуустав разных почерков, переплет картонный. Чита­тельские и владельческие приписки, в том числе приписка о переплетении книги в 1835 г. дьячком села Кольчугина Петром Пономаревым.

14      (1043/29). «Священная история Ветхаго и Новаго заветов», 1802 г., в 4-ку, 127 лл., скоропись, переплет картонный. Содержит 104 вы­держки из Ветхого и Нового заветов, переведенные с латинского студен­том Матвеем Соколовым и напечатанные в типографии Московского универтитета в 1770 г. Рукопись переписана жителем г. Соликамска И. К. Кол­могоровым.

15      (1043/62). Сборник, XIX в. ( начало), в 4-ку, 51 лл., полуустав. Содержит выписки из Ветхого и Нового заветов.

16      (1043/62). Сборник, XIX в. (начало), в 4-ку, 51 лл., полуустав, переплет картонный. Содержит: «Сказание о чудесах богородицы Марии, бываемых от ее образа в Москве, в церкви  Троицы, что у врат мученицы Варвары» (нач.: «Поведа нам некий человек, мирянин, града Москвы жи­тель...», повествуется о чудесах, происшедших в Москве в 1640-х годах с приезжими из Поморья, с Мезени, Двины, Пинеги), Службу грузинской иконе Одигитрии.

17      (1043/55). Сборник, XIX в. (начало), в 8-ку, 127 лл., полуустав, переплет дощатый, покрытый тисненой кожей. В рукописи 12 заставок. Содержит: выписки из сочинений Кирилла Иерусалимского, Ефрема Си­рина, Козмы Пресвитера, из Пролога, Египетского патерика, уставов, тро­парей и др.

18      (1043/54). Сборник, XIX в. (начало), в 4-ку, 127 лл., скоропись разных почерков, переплет картонный. Читательские и владельческие при­писки П. В. Бахрушина, А. Ф. и Ф. А. Головиных и др. Изображение богородицы, выполненное карандашом. Содержит: Травник, выписки из «Описания 17 любопытных хитростей» (М., 1800) и «Экономического магазина».

19      (1043/30). Синодик, XIX в. (начало), в 4-ку, 137 лл., полуустав и скоропись разных почерков, переплет дощатый, покрытый черной кожей. Приписка: «Книга, глаголемая доска, села Шакшера Знаменской богород­ской церкви». Содержит перечень умерших лиц из купеческих родов г. Чердыни, крестьян Шакшера и др.

20      (1043/31). Синодик, XIX в. (начало), в 4-ку, 18 лл., полуустав и скоропись разных почерков, переплет картонный, покрытый холстом. При­писка на л. 2: «Сия книга города Чердыни Успенской богородской церкви, заведенная тщанием и трудами сей церкви иереем Евфимием Подосено- вым 1809-го года. Подписал иерей Евфимий Подосенов своеручно».

21      (1043/42). Житие Алексея человека божия, 1855 г., в 8-ку, 14 лл., полуустав.

22      (1043/63). Сборник (лицевой), XIX в. (середина), в 4-ку, 185 лл., полуустав, переплет дощатый, покрытый кожей, с одной застежкой. 25 ми­ниатюр, переклеенных из печатных Страстей Христовых и «Слово о покая­нии».

23      (1043/47). Сборная рукопись, XIX в. (вторая половина), в 8-ку, 22 лл., полуустав двух почерков. Владельческая запись Панфила Касимова Ярославцова. Содержит: Азбуку, молитвы и псалмы.

24      (1043/32). Сборник, XIX в. (конец), в 8-ку, 56 лл., полуустав, переплет картонный. Одна заставка и инициалы. Содержит: Сон богоро­дицы, Сказание о 12 пятницах, Хождение богородицы по мукам, «Словеса от господа бога Леонтию папе, а также брату своему Савве», каноны за умерших и молитву Михаилу Архангелу.

25      (без номера). Летопись Николаевской церкви села Ныроба Чердын­ского уезда Пермской епархии, 1913 г., 138 лл., скоропись, переплет кар­тонный.

26      (без номера). Летопись Знаменской церкви села Шакшера Чердын­ского уезда Пермской епархии, 1916 г., 252 лл., скоропись разных почер­ков, переплет картонный.

II.     Церковно-служебные рукописи

1 (1043/49). Отрывок Минеи служебной за март—апрель, XVI в. (первая половина), в лист, 28 лл., полуустав.

2        (1043/14). Обиходник крюковой, XVI в. (середина), в 8-ку, 544 лл., мелкий полуустав и скоропись, от переплета сохранилась верхняя и часть нижней крышки. Начальных и конечных листов рукописи недостает.

3        (1043/51). Служебник, XVII в. (вторая половина), в 4-ку, 554 лл. (лл. 1—4 и несколько последних листов на бумаге начала XIX в.), полу­устав, переплет дощатый, покрытый тисненой кожей, с одной застежкой. Содержит: службы великому князю Владимиру, князьям Борису и Глебу, Дмитрию-царевичу, Владимирской и Казанской иконам богородицы, Ма­карию Желтоводскому, Алексею, митрополиту московскому, и др.

4        (1043/61). Потребник, XVII в. (последняя четверть), в 4-ку, 126 лл., полуустав, переплет дощатый, покрытый кожей, с остатками двух латунных застежек. Начальных и конечных листов рукописи недостает. Многочислен­ные читательские пометы почерком XVII—XIX вв. На лл. 1—8 имеется скрепа почерком конца XVII—начала XVIII в.: «Преображенской церкви Девича монастыря прислана в казну, а приложил сию книгу по обещанию Соликамский житель Денис Филипов сын Турчанинов». На внутренней стороне верхней крышки переплета наклеен лист, писанный бег­лым полууставом конца XVI в. Содержит отрывок из летописи, соответствующий сокращенному тексту Воскресенской летописи (1519—- 1530 гг.). Новых сведений не содержит. Ср.: ПСРЛ, т. VIII. СПб., 1859, стр. 266—273.

5        (1043/27). Отрывки из Обихода на линейных нотах, XVII в. (конец), в 4-ку, 49 лл., полуустав, переплет дощатый, покрытый кожей, с остатками двух застежек. Начальных и конечных листов рукописи недостает. На лл. 25 об. и 27 об. приписка: «Писал Иван Одинцов»; на лл. 5 об.—8 об. скрепа: «Сия книга Соликамского Преображенского Девича монастыря».

6        (1043/12). Октоих крюковой, 1685 г., в 8-ку, 150 лл., полуустав. На л. 72 приписка: «Труды москвитина Ивана Федорова, сына Яхонтова. Писано лета 7193».

7        (1043/9). Обиход праздничный киевского распева, на линейных но­тах, 1695 г., в 4-ку, 128 лл., скоропись, переплет картонный. Конечных листов недостает. Приписки о том, что книгу писал «Якушко Попов своею рукою в лето 7203 месеца июля».

8        (1043/16). Ирмологий и Обиход крюковой, XVII в. (конец), в 4-ку, 170 лл., скоропись, от переплета сохранилась одна нижняя доска, покрытая кожей. Владельческая приписка польскими буквами чердынца Григо­рия Артемьева, сына Верещагина.

9        (1043/7). Сборник на линейных нотах, XVII в. (конец), в 4-ку, 270 лл., скоропись, от переплета сохранилась одна нижняя доска, покры­тая кожей. Содержит: Октоих, Ирмологий и праздничный Обиходник.

10      (1043/8). Сборник на линейных нотах, XVII (конец)—XVIII (на­чало) вв., в 4-ку, 170 лл., скоропись разных почерков. Содержит: Ирмо­логий, богородичный Осьмигласник, Обиходник.

11      (1043/57). Сборник на линейных нотах, XVII в. (конец), в 4-ку, 71 лл., скоропись, переплет картонный, покрытый кожей. Скорописные приписки на внутренней стороне нижней крышки переплета типа «пробы пера». Содержит: Осьмогласник Иоанна Дамаскина, прокимены киевского распева, Величание на господские праздники, воскресные тропари, литур­гии Григория Богослова и Иоанна Златоуста киевского распева.

12      (1043/5). Ирмологий нотный, XVIII в. (начало), в 4-ку, 201 лл., скоропись, переплет дощатый, покрытый кожей. Владельческие записи и скрепы Соликамских посадских жителей Ильи Васильева сына Ануфриева и Герасима Ануфриева, «чтеца Самуила» и др., помета о продаже книги в 1750 г. и др.

13      (1043/11). Обиход праздничный, XVIII в. (первая половина), в 4-ку, 105 лл., скоропись, перепле.т картонный.

14      (1043/10). Октоих и Ирмологий, 1740 г., в 4-ку, 151 лл., скоропись, переплет дощатый, покрытый черной кожей, с одной застежкой. Скрепа: «Сия книга Ирмосы чердынскова Богословского монастыря белаго дьякона Стефана Иванова, сына Чедакина. А купил сию книгу в Чердынской уезде у Прокопия Рудакова. А дал за сию книгу восемьдесят копеек. А куплена в 1785 году».

15      (1043/15). Ирмологий, крюковой, XVIII в. (первая половина), в 4-ку, 72 лл., мелкий полуустав, переплет дощатый, начальных листов, а также 19 листов в середине недостает. Читательские приписки л пометы.

16      (без номера). Ирмологий на линейных нотах, XVIII в. (первая по­ловина), в 4-ку, 135 лл., скоропись, переплет дощатый, покрытый тисненой кожей. Владельческая скрепа Сереговской Георгиевской церкви Чердын­ского уезда.

17      (1043/53). Катехизис, XVIII в. (середина), в 4-ку, 469 лл., полу­устав, переплет толстый, дощатый, покрытый коричневой кожей. В начале и конце книги чистые листы.

18      (1043/3). Обиход на линейных нотах, XVIII в. (середина), в 4-ку, 151 лл., полуустав и скоропись разных почерков, переплет дощатый, покры­тый кожей, с двумя медными застежками. Записи о том, что книга при­надлежит чердынскому купцу Павлу Калашникову, что она была перепле­тена в 1767 г. посадским человеком Иваном Ламановым, а затем находи­лась в Богословской церкви г. Чердыни. Приписка почерком XIX в.: «Когда со[л]нце сияет, в то время некто на ево не смотрит».

19      (1043/56). Обиход праздничный на линейных нотах, XVIII в. (середина), в 4-ку, 103 лл., полуустав и скоропись, переплет дощатый, по­крытый черной кожей. Владельческие приписки Николаевской церкви села Редикора.

20      (1043/13). Обиход на линейных нотах, XVIII в. (середина), в 8-ку, 176 лл., полуустав и скоропись. Начальных и конечных листов рукописи недостает.

21      (1043/46). Сборник на линейных нотах, XVIII в. (середина), в 4-ку, 123 лл., полуустав, от переплета сохранилась нижняя доска, покры­тая кожей, с остатками двух застежек. Начальных листов недостас-1'. Содержит: Ирмологий, Октоих и стихеры евангельские. Владельческие при­писки Благовещенской церкви «св. Егорея Победоносца».

22      (1043/20). Служба Николаю Мирликийскому, XVIII в. (вторая половина), в 4-ку, 17 лл., скоропись, переплет картонный, покрытый хол­стом. Приписки на обороте передней обложки: «Сия книга села Шакшера знаменной богородицкой церк[в]и казенная из книг акафист святителю Николаю»— и на л. 17 об.: «Получен сей акафист писменой Николаю чудотворцу в Ныробе от Ивана Яковлева Федулова 1781 году июня дня, подъписал Ныробской Николаевской церкви священник Григорий Дьяков». Содержит: акафист, канон, молитвы и т. д.

23      (1043/2). Ирмологий на линейных нотах, XVIII в. (конец), в 4-ку, 125 лл., скоропись, переплет картонный, покрытый тисненой кожей.

24      (1043/36). Псалтырь с уставом «хотящим пети псалтырь», XVIII в. (конец), в 4-ку, 140 лл. полуустав разных почерков. Конечных листов ру­кописи недостает. В рукописи 4 заставки и многочисленные инициалы.

25      (1043/43). Служба явлению образа великорецкого Николая чудо­творца, XVIII в. (конец), в 4-ку, 25 лл., полуустав, переплет кар­тонный.

26      (1043/19). Акафист святителю Николаю, XIX в. (начало), в 4-ку, 21 лл., полуустав, переплет картонный, покрытый кожей. Приписка Благо­вещенской Камгордской церкви.

27      (1043/1). Ирмологий крюковой, XIX в. (начало), в 4-ку, 44 лл.,

полуустав.

28      (1043/17). Службы Иоанну Предтече, XIX в. (начало), в 8-ку, 23 лл., полуустав, переплет картонный. Владельческая запись Ивана Ва­луева.

29      (1043/50). Служебник, XIX в. (первая половина), в 4-ку, полуустав разных почерков, переплет толстый, дощатый, покрытый кожей, с одной за­стежкой. Содержит службы Петру и Февронии, Владимирской богородице и Одигитрии Смоленской и др.

30      (1043/45). Служебник, XIX в. (первая половина), в 4-ку, 38 лл., полуустав разных почерков, переплет картонный, покрытый кожей. Содер­жит: субботнюю Службу богородице в Трифоновой монастыре на Вятке, Службу архимандриту Вятскому Трифону. Владельческие приписки семьи Калашниковых и дарственная 1838 г. на книгу братьев Калашниковых Богоявленской церкви.

31      (1043/21). Акафист Геннадию Любимоградскому, XIX в. (середина), в 4-ку, 18 лл., полуустав, переплет картонный. На обороте картонной обложки приписка: «Писал сию книгу странник Феофилакт Стефанов. Цена сей книги 3 рубли и 10 коп. ассигнациями, заплачена 1860-го года месяца июня 28-го дня».

32      (1043/38). Псалтырь, XIX в. (середина), в 4-ку, 169 лл., полуустав, переплет толстый, дощатый, покрытый кожей, с одной кожаной застежкой. Владельческие записи крестьянина Чудинова деревни Однодворки Виль- гортского уезда.

33 (1043/22). Канонник, XIX в. (вторая половина), в 8-ку, 45 лл., полуустав, переплет картонный.

34      (1043/23). Канон за умершего, XIX в. (конец), в 8-ку, 13 лл., полуустав, в бумажной обложке. Конечных листов рукописи недостает.

35      (1043/37). Псалтырь, XX в. (начало), в 4-ку, 73 лл., полуустав двух почерков. Начальных и конечных листов рукописи недостает. 5 заста­вок.

36      (1043/37). Молитвослов, XX в. (начало), в 8-ку, 16 лл., полуустав, в бумажной обложке.


[i] Краткие сведения о Чердынском музее см.: Г. Володин. Чердынский музей.— В кн.: Чердынский край, вып. I. Изд. Общества изучения Чердынского края, Чердынь, 1927, стр. 7—10; Д. А. X а с т а. Чердынский музей им. А. С. Пушкина. М., 1950.

[ii] См.: Н. А. Прокопиев. Из неопубликованных материалов Молотовского и Чердынского музеев. — КСИИМК. М.—Л., 1946, вып. 12, стр. 84—90.

iii Д. А. Удинцев. В обществе любителей естествознания. — Уральская жизнь, Екатеринбург, 1910, № 233. — В дальнейшем «Цидвинские акты» были описаны про­фессором Киевского университета В. А. Удинцевым. В настоящее время они хранятся в Пермской публичной библиотеке им. А. М. Горького. Из других материалов Чердын­ского музея были переданы в Пермский областной музей Синодик XV в. и 34 грамоты.

[iv] И. Берх. Путешествие в города Чердынь и Соликамск. СПб., 1821, стр. 121—

134.

5 Г. И. Спасский. Чердынские юридические памятники с 1606 по 1718 год. С предисловием Г. И. Спасского. — ВОИДР. М., 1857, кн. 25, стр. 113-154.

6 Приносим глубокую благодарность И. А. Лунегову, оказавшему нам большую помощь в работе над изучением рукописного собрания Чердынского музея.

[vii] В скобках приводится номер, под которым рукопись хранится в Чердынском музее им. А. С Пушкина.
 
Археографическая экспедиция в Горьковскую область Версия для печати

АКАДЕМИЯ НАУК СССР ТРУДЫ ОТДЕЛА ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИНСТИТУТА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ • XV

Ю. К. БЕГУНОВ и А. М. ПАНЧЕНКО

Археографическая экспедиция сектора древнерусской литературы

в Горьковскую область

В июне 1957 г. Институт русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР организовал археографическую экспедицию в Уренский, Тонкинский и Семеновский районы Горьковской области с целью поисков и собирания древнерусских рукописных книг. В состав экспедиции, организованной В. И. Малышевым, входили аспирант Сектора древнерусской литературы Ю. К. Бегунов и студент V курса филологи­ческого факультета Ленинградского университета А. М. Панченко.[i] Наш путь лежал в места, воспетые П. И. Мельниковым-Печерским и В. Г. Ко­роленко, в места, некогда бывшие уголками кондовой, старообрядческой Руси.

В Керженские, Ветлужские и Уренские леса издавна, со второй поло­вины XVII в., бежали из Москвы, с Волги и из других мест Русского государства, спасаясь от помещичьего гнета, безземелья и нищеты, от преследования царского правительства и «никонианской» церкви, ревни­тели «старой веры», крестьяне и холопы, участники рази,некого восстания. По рекам Керженец, Ветлуга и их притокам возникли первые скиты. Наиболее известными сюитами были следующие:       Смольяны (основан в 1656 и разрушен в 1694 г.), Шарпан (основан в 1676 г. соловецким ино­ком Арсением), Комаров и Манефин, Оленев, Чернухинский, Улангер и др. В районе Уреня возникло три скита. Красноярский скит по реке Усте, в 13 км ниже Уреня, был основан одним монахом соловецкого мо­настыря. Мокридинский скит был по речке Бычихе на месте нынешнего «Мокридина поля». Третий скит — по речке Арье, в лесу, между дерев­нями Шишкино (Потаповка) и Стафеево. Теперь это место называют Крапивники.

В первой четверти XVIII в. в Керженских лесах насчитывалось 77 ски­тов. Церковь и государство жестоко преследовало старообрядчество. Нижегородский архиепископ Питирим разорил и сжег керженские и чернораменские скиты. Спасаясь от преследований, старообрядцы бежали дальше в глухие лесные чащобы, где могли еще укрыться от преследова­ний. В 20—40-е годы XVIII в. возникло более 50 населенных пунктов по реке Усте (на территории современного Тонкинского района) и к северу от Уреня в направлении на Ветлугу. Урень становится крупным населен­ным торговым центром. Население прибывало с Керженца (так возникло село Семеново Уренского района), с Вятки и Ветлуги, с Волги и Москвы. До сих пор в языке здешних мест еще сохранились старомосковские, вятско-ветлужские и керженские черты.

В начале XIX в. наступление церкви против старообрядчества уси­ливается. В Урене и в Карпове строятся православные церкви, миссионеры отправляются по селам и деревням. В 50-х годах XIX в. царский чинов­ник, впоследствии видный писатель, П. И. Мельников-Печерский произ­вел разгром керженских и уренских скитов. В 1853 г. солдаты сожгли Мокридинский скит, а жителей выселили на север (ныне деревня Сред­няя Ворошиловка) и на юго-восток от Уреня (ныне деревня Коротенское Тонкинского района). Был уничтожен и Красноярский скит. Его монахи вместе с игуменом Михаилом были арестованы за изготовление фальши­вых денег («красноярок»).

Несмотря на преследования, старая вера долго держалась в Заволж­ских лесах. Еще в начале XX в. в Уренском крае, например, было 5 православных часовен, а старообрядческих 23. В Урене существовали одновременно церковь православная и старообрядческие церкви белокриницкая и беспоповского согласия. Вплоть до XX в. просуществовали кельи монахинь по улице Занечайка в Урене, около староверческого клад­бища. В Уренских и Тонкинских лесах находилось немало скрытых часо­вен и гробниц местных святых, а в каждой деревне еще существовали «моленные дома». Семеновский, а особенно У ренские и Тонкинские районы были «медвежьими углами» царской России. Потомки старооб­рядцев еще до сих пор называют себя «кулугурами», «староверами», «хри­стианами». Пережитки дедовского быта еще сохраняются в деревне, сохра­няются и ныне вышедшие из употребления старинные дедовские книги.

Скиты были своеобразными центрами распространения грамотности. С Керженца вышли известные расколоучители и старообрядческие писа­тели— дьякон Александр, Григорий Талицкий, Иона Курносый. Заволж­ские книжники пользовались непререкаемым авторитетом в старообрядче­ских кругах Ветки, Рогожского кладбища, Иргиза. Скиты владели большими библиотеками. Старожилы рассказывают, что понадобилось не­сколько подвод, чтобы вывести книги из Комаровского скита (в 15 км от Семенова). Немало книг вывозилось местными торгашами для продажи на Нижегородскую ярмарку и в другие места.

Главными хранителями рукописной старины были старообрядческие начетчики и грамотные люди, знавшие церковнославянский язык. Но с каждым годом все меньше становилось лиц, переписывавших и хранив­ших старинную книгу, с каждым годом все больше рукописей гибло от времени. В. С. Кузьмичев, житель села Ларионово Семеновского района, рассказал нам, что не так давно он «пустил по воде» рукописные святцы. Очень часто книги гибли от пожара и невежественного отношения к ним со стороны населения. Собирать рукописные книги в Горьковской области надо как можно скорее.

5 июня наша экспедиция прибыла в Урень. На следующий день, пред­варительно расспросив в райкоме КПСС и в редакции местной газеты о староверах-книголюбах, мы начали наши поиски. Старопечатные книги встречались у уренских жителей часто: у И. П. Кудрявцева, например, мы обнаружили целую библиотеку, насчитывающую несколько десятков книг, среди которых были старопечатные Минеи первой половины XVII в. Од­нако рукописей в самом Урене найти не удалось, если не считать сборника канонов XIX в., написанного крестьянином Черногоровым из деревни Титково. Эта первая находка доставила нам большую радость.

От Уреня мы отправились на восток, по долине реки Усты. Еще в Урене мы получили сведения о книжниках, проживающих в ближних деревнях, и в каждом селе узнавали все новые адреса. Двигаясь от села к селу, преимущественно пешком, делая в день по 15—25 км, мы обследо­вали за две недели 27 населенных пунктов: Климово, Мокроносово, Темта, Титково, Шалега, Безводное, Песочное, Бобылевка, Арья, Карпово, Ша- роновка, Шитово, Красильниково, Симеоново, Большие Зеленые Луга, Кудряшино, Горячий Ключ, Большое Сидорово, Набережная, Фомино, Захарово, Боровское, Малое Сидорово, Малое Ларионово, Тонкино, Берд­ники, Плотниково. Здесь нам удалось приобрести более 50 рукописных книг. Больших рукописных собраний нам не встречалось: обычно среди массы распространенных богослужебных старопечатных книг удавалось обнаружить 2—3 и редко больше рукописей.

В У ренском и Тонкинском районах до сих пор сохранились старо­обрядцы почти всех согласий: поповцы, беглопоповцы, перекрещенцы, старообрядцы поморско-даниловского согласия (последних особенно много в Тонкинском районе) и др. Встречаются также баптисты, штундисты, адвентисты 9-го дня, но у этих последних книг не имеется. Поморская секта в Тонкинском районе еще до сих пор сохраняет интерес к переписке полемических статей.

Рукописная традиция очень долго сохранялась лишь среди старообряд­цев. В деревнях еще помнят о местных писцах и писателях. В деревне Большие Зеленые Луга еще жива память о Василисе Матвеевиче Нови­кове, «ученом человеке», который умер около четверти века назад. Нам удалось найти берестяной короб В. М. Новикова. В нем оказалось: Октоих последней четверти XVI в., житие Корнилия Выговского, Повесть о тайном царствии Антихриста, несколько сборников стихов, интересная переписка В. М. Новикова с керженскими и казанскими старообрядцами, сборники старообрядческих полемических сочинений и др. Найдены были гусиное перо и карамса, принадлежавшие В. М. Новикову.

Из местных любителей книжной старины можно отметить Егора Ефи­мовича Ухабова (деревня Климово), отец и дед которого сами переписы­вали пришедшие в ветхость книги. Большими любителями книг являются Самсон Дмитриевич Шестоперстов (Большие Зеленые Луга), Порфирий Трифонович Корешков (деревня Горячий Ключ), Осип Павлович Сизов (деревня Шалега), Максим Васильевич Буторин (село Тонкино), в собра­нии которого имеется несколько сборников старообрядческих полемиче­ских сочинений.

От Тонкино мы на машине добрались до железнодорожной станции Шахунья и 21 июня прибыли в город Семенов. Поиски в Семеновском районе носили характер разведки. Из-за недостатка времени нам не уда­лось полностью обследовать этот район, славившийся некогда множеством скитов и ученостью старообрядцев. В самом городе Семенове и в селе Хвостиково мы приобрели несколько нотнокрюковых рукописей XVIII в. и несколько сборников духовных стихов. Найти большие библиотеки руко­писей нам не удалось и здесь. Мы встречали не более 1—2 рукописей у одного владельца.

От Семенова мы направились сначала к северу, а затем к северо-западу. Здесь было обследовано 10 населенных пунктов (Деаново, Пафнутово, Сопы, Плюхино, Ключи, Елфимово, Комарово, Васильево, Рождествен­ское, .Ларионово). Здешние старожилы еще помнят о скитах: нам пока­зывали остатки Комарова и Манефина скитов. Больших начетчиков и со­бирателей книг нам не встречалось. Как и в Тонкинском и Уренском районах, старинные книги сохраняются здесь только по традиции, как дедова память. Старообрядчество в этом районе менее устойчивое, чем в описанных выше. Старинных книг в Семеновском районе сохранилось меньше, но по содержанию они интереснее: встречается больше сборни­ков светских произведений, меньше полемических сочинений.

В Семеновском районе было приобретено 10 рукописей, в том числе Апокалипсис (лицевой), второй половины XIX в., «Хождение» Трифона Коробейникова (XIX в.), Цветник, переписанный Сергеем Ульяновичем Даниловым, жителем деревни Мордвинки, в 1874 г., и др.

Вскоре мы прибыли в село Владимирское (оно находится в Воскресен­ском районе), расположенное в полукилометре от озера Светлояр. В селе Владимирском и в окрестных деревнях рукописи не встречались. Даже старопечатные книги попадались довольно редко. Списков «Китежского летописца», о которых нам рассказывали в деревнях, мы не нашли.

Из Владимирского мы пошли к селениям, расположенным по среднему течению Керженца, продолжая по пути поиски рукописей. Через населен­ные пункты Никитино, Лобачи, леспромхозовский Кордон мы добрались до узкоколейной железной дороги и проехали через район лесоразработок до реки Керженца.

Лыково, Хомутово, Хахалы, раскинувшиеся близ Керженца, некогда были центрами старообрядчества. Однако рукописей в них нам разыскать не удалось. В ответ на наши распросы старожилы указывали на восток, в сторону деревень Желнуха, Орехи, Нестиары, где будто бы еще сохра­няются старинные книги. Из-за недостатка времени нам не пришлось по­бывать в этих деревнях.

30 июня мы вернулись в Горький. Из Горького Ю. К. Бегунов совер­шил разведочную поездку в Балахну, но рукописей в этом городе не ока­залось. Местные краеведы советовали поехать в Городецкий район и в на­правлении на северо-запад от Городца, где, по их сведениям, должны быть рукописные книги.

По приезде из Балахны Ю. К. Бегунов познакомился с собранием руко­писей областного музея. Выяснилось, что в музее имеются рукописные книги, не попавшие в печатные описания. Работники музея и библиотеки сообщили, что у населения города Горького тоже могут найтись рукопис­ные книги, но проверить эти сведения нам не удалось.

Всего в экспедиции мы приобрели больше 80 рукописных книг XVI— XX вв., обследовав за 25 дней 46 населенных пунктов. По времени напи­сания рукописи распределяются так: XVI в. — 2 рукописи, XVII в.— 3 рукописи, XVIII в.— 12 рукописей, XIX в. — 37 рукописей, XX в.— более 32 рукописей. Содержание рукописей разнообразно. Среди них встречаются литературные, исторические произведения, стихотворения, старообрядческие полемические сочинения и т. д.

Основные трудности нашей работы заключались в том, что рукописные книги их владельцы не всегда соглашались отдать, а порой и вовсе отка­зывались что-либо показывать. Необходимо было долго и настойчиво разъяснять цели и задачи нашей экспедиции и значение вышедших из употребления старинных книг как памятников национальной культуры. Местные партийные и советские организации помогали нам. Инструктор Уренского райкома КПСС Фатей Иванович Булганов несколько дней со­провождал нас. В колхозах, в редакциях местных газет, в райкомах и рай­исполкомах мы всегда встречали людей, готовых помочь в наших поисках. Уренская газета «Колхозная Искра», «Семеновская правда», «Горьковская правда», газета Тонкинского района помещали на своих страницах кор­респонденции об экспедиции, которые очень облегчили нашу работу с насе­лением.

В Уренском и Тонкинском районах, на наш взгляд, еще целесообразно продолжать поиски рукописных книг: здесь нам не удалось побывать на местах бывших скитов. Не исключены находки отдельных интересных рукописей и в Семеновском районе, но разыскать большие собрания руко­писной книги вряд ли представляется возможным. Ниже мы публикуем краткую охранную опись рукописных книг, собранных в Горьковской об­ласти.

 

1.Рукописи исторического и литературного содержания

1.        Житие Григория Омиритского, второй четверти XVI в., в 4-ку, 169 лл., полуустав, переходящий в скоропись, переплет дощатый, покры­тый черной кожей, с одной железной застежкой. Текст без конца. На верхнюю доску переплета наклеен лист со скорописными записями XVII в., на 1-м листе неразборчивая запись 1851 г. Приобретена от О. П. Сизова (деревня Шалега Уренского района).

2.        Сборная рукопись, конца XVII—первой половины XVIII в., в 8-ку, 481 лл., полуустав нескольких почерков, переплет дощатый, покрытый черной кожей, сохранность переплета плохая, от верхней крышки осталась половина доски. Содержание: слова и поучения Максима Грека, Иосифа Волоцкого, Григория Богослова, Василия Великого, аввы Дорофея, Исуса Сираха, Григория Синаита, Иоанна Богослова, Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Кирилла Александрийского, Иоанна Лествичника и др., выписки из Великого Зерцала и др.

3.        Сборная рукопись, первой четверти XVIII в., в 8-ку, 93 лл., полу­устав, на лл. 84, 93 об. имеются скорописные приписки, переплет — доски в коже. Содержание: отрывки произведений «о царстве Московском», «Иоасафа царевича великия Индии», каноны митрополитам Петру и Але­ксею, старопечатный канон трем святителям (на лл. 71—83).

4.        Сборная рукопись, последней четверти XVIII в., в 4-ку, 191 лл., полуустав нескольких почерков, без переплета, на лл. 159—169 (на полях) множество скорописных приписок. Содержание: Соловецкая челобитная, житие Георгия, видение Макария Египетского, извлечения из Пчелы, старообрядческие полемические сочинения «о старопечатных и новопечат­ных книгах» и др. Приобретена от С. Д. Шестоперстова (село Большие Зеленые Луга Тонкинского района).

5.        Сборная рукопись, последней четверти XVIII в., в 8-ку, 210 лл., полуустав разных почерков, переплет — доски в коже. На л. 209 владель­ческая запись крестьянина деревни Ларионово Сергея Игнатьева Сухо- рева. Содержание: Скитское покаяние, Сказание о хмельном питии, слово Кирилла Философа «о хмелю упивающимся им», выдержки из Патерика, статья «о некоей жене гневливой», поучения и слова отцов церкви, ка­ноны.

6.        Сборная рукопись, последней трети XVIII в., в 8-ку, 251 лл., полу­устав и скоропись, без переплета, в конце и начале рукописи недостает нескольких листов. Содержание: жития Алексея, человека божия, Марины, Анастасии, Марии Египетской, слова и поучения Василия Великого, Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Палладия Мниха, выдержки из Пате­рика, Великого Зерцала, святцы и пасхалия. В рукописи встречаются приписки бытового характера, например:              «Я седни больнё устал. Шел с Уреня, насилу и дошел» (л. 89). Приобретена от И. Л. Корпачева (де­ревня Б. Сидорово Тонкинского района).

7.        Сборник, конца XVIII в., в 4-ку, 50 лл., скоропись, переплет бумаж­ный, обклеенный холстом, нижняя крышка переплета не сохранилась. В рукописи недостает последних листов. Содержание: отрывки из сочине­ний Иосифа Волоцкого, Григория Богослова, Ефрема Сирина, Кирилла Иерусалимского, выдержки из Маргарита, Катехизиса, Звезды пресветлой, Великого Зерцала, Кормчей, Стоглава. Приобретена от Порфирия Трифоновича Корешкова (деревня Горячий Ключ Тонкинского района).

8.       Сборная рукопись, конца XVIII в., в 8-ку, 523 лл., полуустав, пере­плет -— доски в коже, в плохой сохранности. В начале и конце утеряны листы. Содержание: жития Иоанна Богослова, Марины, слова и поучения Василия Великого, Иоанна Лествичника, Иоанна Златоуста, Иоанна Богослова, Макария, Антиоха, Палладия Мниха, аввы Дорофея, повести и извлечения из Скитского патерика (об Арефе черноризце), Аимониса, Пчелы, Катехизиса, Старчества, Великого Зерцала, Цветника духовного, Пролога, Евангелия, повесть о дьяконе Федоре, Страсти Христовы и др.

9.       Сборник, начала XIX в., в 4-ку, 120 лл., полуустав, переплет доща­тый, обтянутый кожей, одна медная застежка, имеется несколько миниа­тюр. В рукописи недостает нескольких листов (после л. 16). Содержание: Хождение Трифона Коробейникова, жития Феоктиста, Нила Постника, житие и поучение Ефрема Сирина, статьи уставного и учительного харак­тера. Приобретен в селе Рождественском Семеновского района.

10.    Сборная рукопись, первой четверти XIX в., в 4-ку, 40 лл., ско­ропись, переплет — доски в коже. Содержание: выдержки из Уложения Алексея Михайловича 1649 г., из Четьих Миней митрополита Макария, из Кормчей, Маргарита, Апокалипсиса и др. Приобретена от А. И. Су­слова (село Хвостиково Семеновского района).

11.    Сборная рукопись, второй половины XIX в., в 8-ку, 22 лл., подра­жание полууставу, текст без конца. Содержание: Сон богородицы, Сказа­ние о 12 пятницах, Иерусалимский свиток. На рукописи имеются читатель­ские приписки. Приобретена от П. В. Галкина (деревня Большое Сидорово Тонкинского района).

12.    Сборная рукопись, второй половины XIX в., в 8-ку, 8 лл., подра­жание полууставу, переплет картонный. Содержание: Сон богородицы и молитвы архистратигу Михаилу, богородице и др. На переплете — выписки из Псалтыри и Евангелия. Рукопись из деревни Хвостиково Семеновского района.

13.    Сборная рукопись, составленная из нескольких тетрадей, второй половины XIX—начала XX в., в 8-ку, 91 лл., скоропись, переплет кар­тонный. Содержание: Месяцеслов, Повесть о вине, стихи о Ноевом потопе, об Иоасафе царевиче, о памяти смертного часа, о смерти, о монастырском житии, поучение о ленивых, слова Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, выписки и отдельные статьи из Пролога, Патерика, Катехизиса, Кормчей, Пасхалии и др. На л. 91 приписка: «Писал вногрешный в человецех Ла­зарь Васильев Соколов. От Адама лет 7413 года (1906) генваря 4 дня». Приобретена от П. Т. Корешкова (деревня Горячий Ключ Тонкинского района).

14.    Сборная рукопись, разных почерков, второй половины XIX в., в 8-ку, 144 лл., полуустав и скоропись, переплет картонный, покрытый кожей. Содержание: Марково показание, отрывки из сочинений Иосифа Волоцкого, Максима Грека, стихи на рождество и воскресение Христово, отдельные статьи и выписки из Кормчей, Пролога, Катехизиса, Маргарита, Скитского Патерика, отрывки из сочинений Кирилла Александрийского, Василия Великого, Никона Черногорца и др. Имеются две владельческие приписки Лазаря Васильевича Соколова, настоятеля большого моленного дома в Больших Зеленых Лугах, в 1906 г.

15.    Повесть о тайном царствии Антихриста соловецкого инока Феок­тиста, второй половины XIX в., в 8-ку, 104 лл., полуустав, нижняя крышка переплета— картон в коже, верхняя крышка отсутствует. Повесть принад­лежала местному переписчику книг Василису Матвеевичу Новикову (село Большие Зеленые Луга Тонкинского района).

16.    Сборная рукопись, второй половины XIX в., в 4-ку, 793 лл., полу­устав, переплет — доски в коже, с одной медной застежкой. Содержание: житие Георгия, житие и службы Иоанну Богослову, Иоанну Златоусту и др.

17.    Сборная рукопись, второй половины XIX в., в 4-ку, 184 лл., полу­устав и скоропись, без переплета. Внизу на обороте л. 114 приписка: «сия книга деревни Чистомежнаго крестьянина Петра Васильевича Овчинни­кова». Содержание: Грамматический разум, уставы Соловецкого и Кирилло-белозерского монастырей, поучения Иоанна Златоуста, Никона Черногорца, Григория Назианского, Тимофея Александрийского, Зиновия Мниха, Григория, папы римского, Иоанна Никейского, выписки из Апо­стола, Псалтыри, Кормчей, Макарьевских Четьи-Миней, уставы о постах, молитвах и службы святым и др.

18.    Сборная рукопись, второй половины XIX в., в 8-ку, тетрадь, 13 лл., полуустав. Содержание: стих «Газета из ада», выписки из патерика Скит­ского, Драгоценного бисера, Евангелия и др.

19.    Сказание о рождестве Исуса Христа, второй половины XIX в., в 4-ку, 24 лл., полуустав, переплет картонный со следами кожи, которой ранее был обит переплет.

20.    Сборник, 1874 г., в 8-ку, 398 лл., полуустав, переплет дощатый, об­тянутый кожей, с тиснением, с двумя медными застежками. На л. 397 об. приписка: «Сия богодухновенная книга Цветник имеет 410 листов. Писан­ная от рождества Христова 1874 г. Аз многогрешный деревни Мордвинок Сергея Ульянова Данилова. От Адама лет 7381 (1873)». Содержание: жития Козьмы и Демьяна, Иоанна архиепископа Новгородского, Феодоры, Гурия, Самона и Авива, Симеона Столпника, Василия Нового, Григория Армянского, Повести о хмеле и об иконе Казанской Богородицы, выписки из Пролога, Апостола, статьи уставного и учительного характера и др.

21.    Сборная рукопись, 1886 г., в 4-ку, 525 лл., подражание полууставу, переплет дощатый, обтянутый плотной материей. Нескольких листов в тексте недостает. На л. 525 приписка: «Написана сия книга в 1886 году. Писал Иван Иванов Комаров. Окончена в июне месяце в 3 день. Конец и богу слава. Аминь». Содержание: Мартыново увещевание, видение Ма­кария Египтянина, слово Василия Великого о хмельном питии, жития Пафнутия Египетского, Алексея, человека божьего, Георгия, Онуфрия, Марии Египетской, Евдокии, отрывки из сочинений Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Симеона Дивногорца, Кирилла Иерусалимского, Пал­ладия Мниха, отдельные статьи и выписки из Пролога, Маргарита, Кате­хизиса, Евангелия и др. Приобретена от Т. В. Щепочкиной (деревня Боровское Тонкинского района).

22.    Сборная рукопись, последней четверти XIX в., в 4-ку, 297 лл., полуустав, переплет — доски, обшитые материей, одна железная застежка. На обороте л. 25 владельческая приписка крестьянина деревни Большая Шалега Антона Петровича Смирнова. На л. 69 приписка: «писалъ Петр Аверьянов Смирнов». Содержание: Повесть об убиении Бориса и Глеба, Сказание о хмельном питии, жития Алексея, человека божьего, Марины, Повесть дьякона Федора о Петре и Евдокиме, Прения дьякона Федора с митрополитом Афанасием Иконийским, «Слово о черноризце, его же изъят блаженный Андрей от диявола», выписки из Печерского и Египет­ского Патериков, Кормчей, Великого Зеркала, Поучение о ленивых, Поуче­ния Иоанна Златоуста, пророчество Исаино, службы и каноны.

23.    Сборник, конца XIX в., в 8-ку, 152 лл., полуустав, переплет бумаж­ный. Содержание: старообрядческие полемические статьи, выписки из слов Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Кормчей и др. Сборник составлен братом Татьяны Степановны Поспеловой (деревня Горячий Ключ Тон­кинского района).

24.    Сборник, конца XIX в., в 8-ку, 18 лл., полуустав, переплет картон­ный. Содержание: копия с двух писем 1881 г., содержащих полемику между иноком Киприаном и Московской Преображенской старообрядче­ской общиной. Получена от М. В. Буторина (село Тонкино).

25.    Сборник, конца XIX—начала XX в., в 4-ку, 275 лл., скоропись, переплет — доски, обшитые материей. Содержание: Соловецкая челобитная, статьи о Никоновых изменениях греко-российской церкви, единоверческой церкви, белокриницкой церкви, вопросы и ответы митрополита Кирилла Белокриницкого, статьи богословского и полемического характера о чело­веке, перстосложении, кресте и другие и краткая летопись от сотворения мира. Приобретена от Н. Г. Хлюнева (деревня Лобачи Воскресенского района).

26.    Сборник, конца XIX—начала XX в., в 4-ку, 58 лл., полуустав, без переплета, конца недостает. Содержание: выдержки из Соловецкой чело­битной, Слова и правила Максима Грека, Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Андрея Юродивого и др.

27.    Сборная рукопись, Конца XIX—XX в., в 8-ку, 20 лл., полуустав, переплет картонный в плохой сохранности. На 1-м листе владельческая запись Сидора Ивановича Суслова (Хвостиково Семеновского района). Содержание: стих об Адаме и стих о страшном суде.

28.    Стих о распятии, конца XIX—XX в., в 8-ку, 8 лл., полуустав, без переплета.

29.    Стих о потопе, конца XIX—XX в., в 8-ку, 5 лл., полуустав, без переплета.

30.    Житие Корнилия Выговского, конца XIX—начала XX в., в 4-ку, 22 лл., подражание полууставу, без переплета. Рукопись написана В. М. Но­виковым.

31.    Стих об убиенном, XX в., в 8-ку, 2 лл., почерк — новейший полуустав.

32.    Сборная рукопись, XX в., в 8-ку, 49 лл., полуустав и скоропись, тет­радь, обложка картонная. Содержание: стих прощальный, стих Николе, рождеству, стих об Аврааме, стих «как шумит морска пучина. . .», стих о несчастной судьбе. Приобретена от А. С. Новиковой (село Бердники Тонкинского района).

33.    Сборная рукопись, начала XX в., в 4-ку, переплетена вместе с пе­чатным «Осмогласником» (М., 1909) (на лл. 55—138), 145 лл., полуустав нескольких почерков, переплет картонный. Содержание: житие Ипполита, папы римского, Иоанна римлянина, Аптека духовная, Мартынове увеще­вание (нач.: «В царствующим граде Москве увещание бывшее в духовной концыстории»), без конца, крестьянское письмо Агриппине Хрисановне. Приобретена от И. Н. Булганова (деревня Бобылевка Уренского района).

34.    Сборник, XX в., тетрадь, 21 лл., скоропись. Содержит старообряд­ческие богословские статьи о молитве, крещении и др.

35.    Сборник, XX в., тетрадь, 29 лл., скоропись. Содержит письмо старообрядца полемического характера (о покаянии) и др. Рукопись, как и предыдущая, получена от М. В. Буторина (Тонкино).

36.    Сборник, XX в., в 8-ку, 7 лл., полуустав, без переплета. Содержа­ние: вопросы и ответы «о мирских притчах», слово от Старчества (об иноке Захарии), выписки из книги «Камень веры». На обороте последнего листа владельческая запись Василиса Матвеевича Новикова (Большие Зеленые Луга).

37.     Сборник, новейшего письма, к 4-ку, 10 лл. Содержание: указания к гаданию на картах и стихи альбомного характера.

38.     Сборная рукопись, новейшего письма, в 8-ку, 124 лл., без переплета. Текст без конца. Содержание: житие Андрея Юродивого, повести из Великого Зерцала и др. Рукопись написана В. М. Новиковым.

39.     Сон богородицы и Сказание о 12 пятницах, новейшего письма, в 8-ку, 14 лл., в начале не хватает нескольких страниц. На обороте л. 14 владельческая приписка. Приобретена от И. Е. Красильникова (село Си­дорове Тонкинского района).

40.     Сон богородицы и Иерусалимский свиток, новейшего письма, в 16-ю долю листа, 8 лл., не хватает нескольких листов в начале и в конце.

41.     Послание жителям Костромских окрестностей Уреня от казанских старцев от 16-го декабря 1903 г., в 4-ку, 2 лл., скоропись, без переплета. Послание адресовано старцам Афанасию Ивановичу и Ерофею Кондра- тьевичу. Приобретена от В. М. Новикова (Большие Зеленые Луга).

42.     Письмо Е. И. Перова к В. М. Новикову о составлении ответов против «бражников», от 4 января 1913 г., 1 л.

43.     Письмо Е. И. Перова к В. М. Новикову о покупке хлеба, о земских и потребительских главках, от 1913 г., 1 л.

44.     Открытка Е. И. Перова к В. М. Новикову с просьбой прислать духовные стихи, от 23 марта 1913 г.

45.     Письмо Е. И. ПероЕа к В. М. Новикову с просьбой списать 3 службы из общей Минеи, от 3 ноября 1915 г., 1 л.

46.     Письмо Е. И. Перова к В. М., Д. М., Е. М. Новиковым о присылке «книг древних», от 1921 г., 2 л.

47.     Письмо Е. И. Перова к В. М. Новикову о «грехах казанского отца Ивана Васильева», с интересными бытовыми подробностями, без даты, 2 л\.

48.     Письмо Е. И. Перова к В. М. Новикову, разрозненные листки, без начала и конца.

49.     Письмо В. М. Новикова к Е. И. Перову о посылке книг горбунов- ской печати, черновик, от 1913 г., 1 л.

50.     Письмо В. М. Новикова к Е. И. Перову с интересными бытовыми подробностями, без даты, 3 лл.

51.     Письмо В. М. Новикова к Е. И. Перову, о «конце мира» и о по­сылке книг, черновик, без даты, 1 л.

52.     Письмо к старообрядцам Казанской общины с вопросами относи­тельно управления общиной, без даты, 1 л.

53.     Удостоверение В. М. Новикова, выданное ему старообрядцами, за подписью и печатью Лазаря Васильевича Соколова, без даты.

54.     Письмо Ерофея Кондратьевича, духовного отца молитвенного дома деревни Большие Зеленые Луга, «ко всем верным христианам» о «мило­стыни» для покупки книг, пропитания сирот и т. п., без даты, от письма сохранился только последний лист.

55.     Письмо к старообрядцам о распре, возникшей при погребении и по­минании умершей христианки, без даты и упоминания конкретных лиц, 2 лл.

56.     Письмо к В. М. Новикову от жены, 8 февраля 1921 г., 2 лл.

57.     Письмо инокинь московской Покровской старообрядческой обители, 1928—1929 гг., в 4-ку. Приобретено от А. С. Новиковой (деревня Берд­ники Тонкинского района).

58.     Письмо к неизвестному адресату, содержащее извлечения из Псалтыри, Евангелия, Апокалипсиса и др., от 8 февраля 1940 г., 1 л.

59.     Форма письменной исповеди, новейшего письма, скоропись, 2 лл.

60.     186 разрозненных листов, XIX—XX вв., полууставной и скоро­писный почерки. Среди них имеются: листок из Повести о Варлааме и Иоасафе, переписка В. М. Новикова с керженскими и казанскими старо­обрядцами, выписки о производстве сахара, листы из сборников полеми­ческого и догматического содержания, «рассуждение о имени Исус», вы­писки из сочинений Максима Грека, Иоанна Дамаскина, Иоанна Богослова и др., из Катехизиса, Маргарита, Кормчей и др.

2.   Церковно-служебные рукописи

61.     Октоих, последней четверти XVI в., в 4-ку, 207 лл., полуустав, переплет дощатый, покрытый кожей с тиснением. 1-й лист — вклейка конца XVIII в. Имеется несколько владельческих приписок XVII—XVIII вв. Приобретена от В. М. Новикова (Большие Зеленые Луга).

62.     Катехизис, последней четверти XVII в., в 4-ку, 356 л., красивый мелкий полуустав, переходящий в скоропись, переплет дощатый, обшитый кожей. На верхней крышке переплета владельческая надпись крестьянина деревни Бобылевки Якова Кириллова.

63.     Псалтырь, конца XVII—первой четверти XVIII в., в 8-ку, 208лл., витиеватая скоропись, переплет — доски в коже, одна железная застежка, кожа на переплете местами повреждена. В конце рукописи вплетены не­сколько листов, написанных другим, полууставным почерком. Они содер­жат общий канон.

64.     Канонник, середины XVIII в., в 8-ку, 20 лл., скоропись, переплет бумажный. В рукописи недостает конца.

65.     Октоих, крюковой, третьей четверти XVIII в., в 4-ку, 181 лл., пере­плет— доски в коже, с двумя застежками. На листах 1 и 181 скорописная владельческая запись крестьянина Семена Александровича Чепова из села Трубина. Содержит «Осьмигласник» Иоанна Дамаскина.

66.     Минея с дополнениями, третьей четверти XVIII в., в 4-ку, 242 лл., полуустав, верхняя крышка переплета отсутствует, нижняя крышка — доска в коже. На л. 108 об. владельческая приписка крестьянина Николая Смирнова. На обороте л. 170 владельческая приписка крестьянина Якова Николаевича Сигунова. Содержание: до л. 169 — служебная Минея, от марта до февраля, с л. 169 — каноны и тропари Иоанну Златоусту, Иоанну Богослову, выписки из Евангелия и Апостола.

67.     Псалтырь, третьей четверти XVIII в., в лист, 313 лл., крупный полуустав, переплет — доски в коже с жуковинами, верхняя крышка отор­вана, застежки отсутствуют. На обороте 2 л. наклеена миниатюра из старо­печатной книги, изображающая царя Давида. В начале третьего листа за­ставка.

68.     Стихирарь, крюковой, третьей четверти XVIII в., в 4-ку, 267 лл., полуустав, переплет дощатый, покрытый кожей, плохой сохранности. На л. 3 заставка, исполненная красками.

69.     Октоих, крюковой, с добавлениями, последней четверти XVIII в., 195 лл., в 4-ку, полуустав, переплет—-доски в коже, с двумя застежками.

70.     Богослужебная рукопись, начала XIX в., в 8-ку, 15 лл., переплет бумажный. На нижней корке переплета приписки.

71.     Ирмологий, первой четверти XIX в., в 4-ку, 43 лл., полуустав, переплет картонный, текст в рукописи сильно испорчен. Имеются владель­ческие приписки крестьян деревни Титково Семена Никитича Черногорова и деревни Каменной Романа Степанова, деревни Темта — Якова Лукоя­нова.

72.     Ирмологий, сшит из 2 тетрадей (первая тетрадь — лл. 1—7 — пер­вой четверти XIX в., вторая — лл. 8—19 — конца XIX в.), в 8-ку, 19 лл., полуустав. На л. 1 приписка: «1818 года, апреля 23 дня писано рукою для памяти в будущее время меня Павла Ива: Петрова Новосильскаго».

73.     Канонник, середины XIX в., в 4-ку, 12 лл., скоропись, листы раз­рознены.

74.     Апокалипсис (лицевой), второй половины XIX в., в 4-ку, 257 лл., полуустав и скоропись, переплет картонный, с 71 миниатюрой в красках и несколькими заставками, выполненными чернилами и красками. Руко­пись приобретена от Е. М. Диушиной (село Василево Семеновского района).

75.     Богослужебная рукопись, второй половины XIX в., в 4-ку, 18 лл., полуустав и скоропись, переплет бумажный, нижняя корка не сохранилась.

76.     Канонник, конца XIX в., в 8-ку, 56 лл., полуустав, без переплета.

77.     Богослужебный сборник, последней четверти XIX в., 145 лл., полу­устав, переплет картонный, обтянутый холстом. Содержит службу на пасху. На нижней крышке переплета вклейка с владельческой припиской 1882 г. Рукопись из деревни Бобылевка Уренского района.

78.     Богослужебный сборник, конца XIX в., в 8-ку, 12 лл., полуустав, переплет бумажный.

79.     Стихирарь, крюковой, второй четверти XIX в., в лист, 245 лл., полуустав, переплет — доски в коже, с тиснением, верхняя крышка пере­плета отсутствует. Заставки выполнены красками на лл. 36, 70, 98, 143, 160, 181. На лл. 143 остатки миниатюры, изображающей Иоанна Дамаскина.

80.     Сборная, крюковая рукопись, второй половины XIX в., в 4-ку, 47 лл., полуустав, переплет картонный. Содержание: Ирмологий крюковой и кафизмы.

81.     Псалтырь, третьей четверти XIX в., в 4-ку, 256 лл., полуустав и скоропись, переплет — доски в коже, с тиснением, с одной застежкой. На обороте л. 4 рисунок царя Давида, выполненный пером, чернилами. На л. 12 приписка: «Дмитрей писал Псалтырь». В конце каноны и тропари.

82.     Октоих и Триодь, крюковые, конца XIX—начала XX в., в 4-ку, 206 лл., полуустав, переплетена в начале XX в. в Астрахани, переплет — тисненая кожа, с двумя железными застежками. На лл. 9 и 128 заставки, выполненные красками и чернилами.

83.     Богослужебный сборник, конца XIX в., в лист, 323 лл., полуустав, переплет — доски в коже, без застежек.

84.     Богослужебный сборник, конца XIX в., в 8-ку, 40 лл., полуустав, переплет бумажный. Содержит: выдержки из уставов службы на пасху, из устава Московско-Преображенской обители и др. Приобретен от М. В. Буторина (село Тонкино).

85.     Канонник, конца XIX—начала XX в., в 4-ку, 70 лл., полуустав, переплет картонный.

86.     Ирмологий, крюковой, начала XX в., гектографическое издание, в лист, 222 лл., переплет картонный, на задней крышке переплета владель­ческая запись Сидора Васильевича Смирнова (деревни Кудряшино, село Карпово Костромской губернии) и Дмитрия Исидоровича Смирнова.


[i] В Горьковской области, в Городецком, Ковернинском и Семеновском районах, в прошлом году побывала археографическая экспедиция Рукописного отдела Государствен­ной библиотеки им. В. И. Ленина в составе научных сотрудников Я. Н. Щапова и Б. А. Шлихтера. В этом году археографическая экспедиция ГБЛ снова побывала в Горь­ковской области: начав работу в Семенове, она потом продолжала поиски на северо- востоке, в Залесном районе, в 80—100 км от Горького (см.: ТОДРЛ, т. XIV, М.—Л., 1958, стр. 613—618; Вечерняя Москва, 1957, № 138, 13 июня).
 
Археографическая экспедиция 1960 г. в Прибалтику Версия для печати

ПО РУКОПИСНЫМ СОБРАНИЯМ (печатается под наблюдением В. И. Малышева)

Ю. К. БЕГУНОВ

Археографическая экспедиция 1960 г. в Прибалтику

Археографическая экспедиция 1960 г. в составе научного сотрудника Ю. К. Бегунова и, аспиранта А. М. Панченко на западный берег Чудского озера была продолжением начатого в 1958 г. археографического обсле­дования Причудья.[i] Участники экспедиции снова посетили города Тарту, Муствее, Калласте, деревни Рая, Кикита, Б. и М. Колкья, Казепе, Вар- нья (Тартуского района ЭССР), а также обследовали деревню Березье, расположенную на берегу Псковского озера и входящую в Пылваский район ЭССР.

В Раюшской общине удалось получить лишь одну тетрадку духовных стихов конца XIX в., принадлежавшую ранее иконописцу Г. Е. Фролову (см. № 15 охранной описи в приложении к настоящей работе). Общин­ная библиотека деревни Рая состоит в основном из служебных книг дониконовской и старообрядческой печати и певческих рукописей, в том числе местного происхождения. В деревне Кикита у К. А. Ма­лышева имеется хорошее собрание нотно-крюковых рукописных книг XVIII—XX вв.

В г. Калласте у Ф. Я. Ноева удалось получить крюковой Ирмологий XVIII в. с красочными заставками и инициалами поморского письма (см. № 27). В библиотеке Ф. Я. Ноева остались еще следующие руко­писные книги: 1) Сборник 1935 г., в 4-ку, переписанный Н. Д. Кукиным, содержит, кроме постановления собора старообрядцев-поморцев 1909 г., выписки из Притчей Соломона, Кормчей, Златоуста, Книги о вере, Толкового Евангелия, Пролога и др. 2) Сборник 1884 г., в 4-ку, перепи­санный А. И. Жбановым, содержит чин бракосочетания, повесть о табаке, «Сказание о жидовине, о кокоше, о яйце», повести о танцующей девице, об игроке, о пьянице и др. 3) Сборник XIX в. (середина), в 4-ку, содер­жит «Беседу отца и сына о женской злобе», уставные статьи, канон вла­димирской иконе богородицы и др.

В Тартуской общине от С. Т. Кобылкина было получено три руко­писные книги (см. №№ 3, 9, 43) и послание Ф. П. Савосткина (от 25 ноября 1928 г.) Г. Е. Фролову о церковном пении и о том, что федо­сеевцам и поморцам необходимо соединиться (№ 21). Ответ Г. Е. Фро­лова опубликовали в «Родной старине».[ii]

А. М. Панченко в Муствее получил от А. Добрякова 3 старопечатные книги XVII в. — 2 Октоиха и цветную Триодь. Ю. К. Бегунов обследо­вал деревни Казепе, Б. и М. Колкья, Варнья и с помощью Л. Е. Гри-

шакова получил от местных жителей свыше 25 рукописных книг XVII—XX вв. Среди них сборники повестей, житий, духовных стихов и поучений, переписанные местными писцами С. М. Кукиным-Белоку- ровым, П. И. Кукиным-Смуглиным, П. Г. Соколовым, С. Г. Белузовым, К. Т. Красовским, А. Писаревым, Ф. В. Огурцовым (см. №№ 4, 6—8, 11—12,               16—17,   24, 28—42, 44). Получены также принадлежности письма — гусиные перья и карамса. У старика Трифона (дер. Малые Кольки) имеется около десяти рукописных книг. Среди них два Цветника XIX в. (содержат «Повесть о Царьграде», «Повесть о раззорении Иерусалима», жития и др.), служебная Минея XVI в., певческие крю­ковые сборники, Потребник XIX в. и др.

В дер. Березье, расположенной на берегу Псковского озера в 9 км от с. Ряпина, бывшего в начале XVIII в. центром местного старообряд­чества, у наставника В. А. Селезнева оказалась большая библиотека старинных книг и рукописей, среди них: 1) лицевой сборник XIX в. (начало), в лист, содержит Апокалипсис, Житие Василия Нового и Гри­горьево видение; 2) сборник XIX в. (конец), в 4-ку, содержит Жития Екатерины, Марфы, Варвары, Повесть об Агее, выписки из Великого Зерцала, Римских деяний, Патерика, Пролога, Златоуста и др.; 3) сбор­ник XIX в. (конец), в 4-ку, содержит «Повесть об Удоне Магдебургском», Жития Марины, Андрея, апокриф об Адаме, вопросы и ответы, выписки из Великого Зерцала, Киево-Печерского Патерика, Старчества, Злато­уста и др.; 4) Стоглав XIX в. (конец), в 4-ку; 5) Житие Иоанна Бо­гослова, XIX в. (конец), в 4-ку.

В библиотеке В. А. Селезнева много рукописных певческих крюковых сборников XVIII—XX вв., поминальных записей, уставов и других слу­жебных книг, многие из которых переписаны рукой О. М. Миронова. Ни с одной из своих книг В. А. Селезнев не расстается. Многие из его рукописей ранее принадлежали библиотеке общины дер. Межа на острове Пийрисаар. В эту поездку нам снова не удалось побывать на острове Пийрисаар из-за осенней распутицы.[iii]

В дер. Березье мы приобрели у П. И. Нилина лицевой Синодик 1887 г. (см. № 10).

В Даугавпилсе участникам экспедиции удалось познакомиться с биб- чиотеками общин на Новом строении, в Гайке (П. К. Нестеров), на Ста­ром Форштадте (А. И. Екимов), в пос. Грива (П. Т. Стрелков) и с част­ными собраниями И. Е. Зубова и Д. Д. Михайлова. Здесь приобретено было 7 рукописных книг XVII—XIX вв., преимущественно литератур­ного содержания (см. №№ 1,2, 5, 13, 14, 23, 26).

В Даугавпилсе и его окрестностях и сейчас еще можно рассчитывать на рукописные находки. Интерес к переписыванию старинных текстов не ослабевает здесь и теперь. В Даугавпилсе, например, мы застали П. Я. Горкина за перепиской гусиным пером со старопечатного оригинала поучений Ефрема Сирина.

Всего за двухнедельную поездку нами было приобретено 44 рукопис­ные книги XVI—XX вв. (XVI в, —1, XVII в, —3, XVIII в. —6, XIX в. — 20, XX в. — 14) и 5 старопечатных книг XVII в. Ниже сооб­щается их краткое описание.[iv]

I.    Рукописи исторического и литературного содержания

1.     Сказание о явлении Толгской иконы богородицы епископу Ро­стовскому Трифону XVIII в. (первая четверть), в 4-ку, 8 лл., скоропись, без переплета. Из г. Даугавпилса.

2.     Сборник XVIII в. (конец), в 4-ку, 93 лл., полуустав, без переплета. Начальных и конечных листов недостает. Владельческая запись от 1878 г. крестьянина местечка Вышек Мокея Степанова. Содержание: Жития Арсения Тверского, Авраамия Затворника, слова Ипполита, папы рим­ского, и Палладия Мниха «о втором пришествии», притча Иоанна Злато­уста «о дворе и змии» и др. От А. И. Екимова (Даугавпилс).

3.     Сборник XVIII в. (конец), в 8-ку, 181 лл., скоропись, переплет — доски, покрытые орнаментированной кожей. Переплетен вместе с печат­ным канонником Почаевской типографии 1786 г. (96 лл.). Владель­ческие приписки динабургских мещан Савелия Ефремовича и Еремея Федорова, рижского мещанина Федора Алексеевича. Содержание: вы­писки из сочинений Кирилла Иерусалимского, Матфея Иерусалимского, Иоанна Златоуста, Григория Амиритского, Стефана Великого, Феофи- лакта Болгарского, Евлогия и Нифонта, из книг Апокалипсиса, Толко­вого Евангелия, Маргарита, Потребника Скитского, Катехизиса, Книги о вере, Кормчей, Старчества, Сборника Досифея, ученика Зосимы Соло­вецкого («Что есть анафема...»). От С. Т. Кобылкина (Тарту).

4.     Сборная рукопись разных десятилетий XVIII—XIX вв., в 4-ку, 93 лл., полуустав и скоропись пяти разных почерков, переплет — картон, покрытый черной кожей, с коричневым корешком и уголками. Содержа­ние: выписки из «Хронографа» Георгия Писиды, переведенного с гре­ческого языка на русский Дмитрием Изографом в 1695 г., о библейской хронологии, об антихристе, о создании Царьграда, о взятии Царьграда турками, выписки из «Лебедя» Иоанникия Голятовского, напечатанного в 1664 г., о цареградской истории, выписки из Патерика, Пролога, Толкового Евангелия нравственно-учительного характера. От И. Ф. Кашова (Варнья).

5.     Сборник XIX в. (первая четверть), в 4-ку, 171 лл., скоропись, переплет картонный. Сборник переписан тверским мещанином Дмитрием Ивановичем Жуковым в 1815—1819 гг.; имеются приписки 1830—1836 гг. о том, когда очистились от льда Волга и Тверца, и др.; владельческие приписки 1908 г. А. Соболева. Содержание: Хождение Трифона Коро­бейникова, Жития Моисея Угрина, Прохора Печерского, Иоанна Кущ- ника, Андрея Критского, Георгия, Иерусалимский свиток, Поучения на библейские темы, статья о походе Наполеона на Россию в 1812 г. От П. Я. Горкина (Даугавпилс).

6.     Сборник духовных стихов XIX в. (вторая четверть), в 8-ку, 27 лл., полуустав, переплет бумажный. Запись о том, что эту тетрадь переписывал Олексей и подарил Ефиму Петровичу. Содержание; стихи «о исходе души», «о памяти смертного часа», «о пременении веры», «о Иосифе Прекрасном». От С. М. Ловягина (М. Кольки).

7.     Житие и служба Исидору и 72 юрьевским мученикам XIX в. (вторая половина), в 4-ку, 39 лл., полуустав, переплет картонный. Записи о том, что первая часть тетради (лл. 2—15) переписана головщиком дер. Кольки П. Г. Соколовым для В. И. Оконева в 1865 г., а вторая часть (лл. 18—36) — П. И. Кукиным-Смуглиным в 1897 г., владельческие записи Е. И. Проста- това, С. Г. Белузова, Н. Т. Цакухина-Белузова. От Е. К. Соловьевой (М. Кольки).

8.      Страсти Христовы, 1868 г., в 4-ку, 187 лл., полуустав, переплет — доски, покрытые черной кожей, с двумя застежками. Запись о том, что рукопись переписана в дер. М. Кольки вапсальским мещанином Сидором Макарычем Кукиньш, называемым Белокуровым; владельческие приписки А. И. Мажорова и Галаганова. От П. П. Галагановой (М. Кольки).

9.      Сборник XIX в. (последняя четверть), в 4-ку, 268 лл., полуустав, переплет — доски, покрытые орнаментированной кожей, с двумя застежка­ми. Содержание: слова Ипполита, папы римского, Иоанна Дамаскина, «По­весть о покаянии Феофила», выписки из Пролога, Скитского Патерика, Старчества, Толковой Псалтыри, Толковой Палеи. От С. Т. Кобылкина (Тарту).

10.   Синодик лицевой третьей (литературной) редакции, 1887 г., в лист, 72 лл., полуустав, переплет — доски, покрытые орнаментированной кожей, с остатками двух застежек. Заголовки киноварные, заставки и инициалы чернилами, 26 красочных миниатюр в лист. Из литературных произведений отметим: «Притчу евангельскую от Луки о Лазаре», «Слово о милостивом Созомоне». Последним в поминальном списке царей назван царевич Симеон Алексеевич (ум. 1669 г.); имеются родословные князей Репниных и Лыко­вых, Хворостининых, архиепископа Сибирского и Тобольского Нектария, архимандрита Пафнутьева монастыря Митрофана Шеинкова, содержателей железных заводов г. Тулы Перфильевых и Масаловых. От П. И. Нилина (Березье),

11.   Сборник XIX в. (конец), в 4-ку, 23 лл., полуустав, без переплета. Содержание: Житие Антония Римлянина, слова Иоанна Златоуста и Васи­лия Великого о злых женах, о пьянстве и др. От С. М, Ловягина (М. Кольки).

12.   Сборник XIX в. (конец), в 4-ку, 30 лл., полуустав, без переплета. Владельческая приписка Данилы Иванова. Содержание: «Мартыново уве­щевание», Тропник Иннокентия, папы римского, переведенный в 1609 г. с польского языка Ф. Гозвинским, вопросы и ответы старообрядческого характера и др. От С. М. Ловягина (М. Кольки).

13.   Сборник XIX в. (конец), в 4-ку, 165 лл., полуустав, переплет картон­ный, корешок кожаный. Содержание: Епитимейник, «Сказание о 12 пят­ницах», выписки из книг правил Вальсамона и Зонары о запрещении пить чай, кофе и курить табак, вопросы и ответы старообрядческого характера, уставные статьи и азбука. От П. Т. Стрелкова (Грива).

14.   Цветник XIX в. (конец), в 4-ку, 167 лл., полуустав разных почерков, переплет картонный, корешок кожаный. Содержание: слова и поучения Иоанна Златоуста, слова Иоанна Богослова, Анастасия Синайского, Васи­лия Исаврийского, Житие Антония Римлянина и др. От П. К. Нестерова (Даутавпилс).

15.   Сборник духовных стихов )(1)( в. (конец), в 8—ку, 53 лл., полу­устав, без переплета. Содержание: стихи «о памяти смертного часа», «Газета из ада», «на рождество Христово», «стих нищаго», «кто не знает милостыни». Из Рая.

16.   Сборник духовных стихов XIX в. (конец), в 8-ку, 8 лл., полуустав, без переплета. Содержание: стихи «о памяти смертного часа», «на скончание века». Из М. Кольки.

17.   Сборник духовных стихов XX в. (начало), в 8-ку, 36 лл., полуустав, переплет картонный. Содержание: стихи «о Иосифе Прекрасном», «о Егории храбром», «молебны пресвятые богородице», «о памяти смертного часа», «глас седьмый и восьмый», ирмосы. Из М. Кольки.

18.   Сборник XX в. (начало), в 4-ку, 44 лл., полуустав, без переплета. Содержание: выписки из Скитского Патерика, из Пролога, Повесть о новго­родском архиепископе Иоанне, Житие Симеона Столпника. От П. И. Нилина (Березье).

19.                                             Сборник XX в. (начало), в 4-ку, 117 лл., полуустав, переплет картонный. Владельческие приписки И. Д. и Н. Д. Кукиных. Содержание: выписки из Скитского Патерика, Великого Зерцала, Пролога, хозяйствен­ные записи семьи Кукиных; остальные листы — чистые. От Н. Ф. Кукиной (Калласте).

20.   «Поучение и наказание святых отец и вселенских учителей в нака­зание новосвященному духовному отцу» XX в. (начало), 1 л., полуустав. От Ф. В. Огурцова (Кьгннукюля).

21.   Ф. П. Савосткин. «Борьба правды с неправдою Казепельской общины» (послание к Г. Е. Фролову о древности онного пения по сравнению с наречным), от 25 ноября 1928 г., в лист, 2 лл., полуустав.

22.   Сборник духовных стихов XX в. (вторая четверть), в 8-ку, 12 лл., скоропись, обложка бумажная. Содержание: «стих душеполезный», «о па­мяти смертного часа». От Е. Е. Долгашевой (Калласте).

II.      Рукописи церковнослужебные

23.   Сборник крюковой XVI в. (начало), в 4-ку, 260 лл., полуустав, переплет XIX в. — картон, покрытый черной кожей с коричневым кореш­ком и уголками. На л. 1 и других владельческие приписки Евфимия Конд- ратьевича Васильева, жителя Старого Форштадта т. Двинока, приписки, содержащие характеристику языка и некоторых особенностей рукописи. Содержание: Октоих и службы на «господьские праздники» на крюках. От Е. Е. Васильевой (Даугавпилс).

24.   Минея служебная за июль XVII в. (середина), в 4-ку, 252 лл., скоропись, без переплета, начальных и конечных листов рукописи недостает. Из служб русским! святым содержатся службы князьям Владимиру, Борису и Глебу. От Л. Е. Гришанова (Казепель).

25.   Триодь цветная XVII в. (середина), в лист, 70 лл., полуустав в два столбца. Листы переплетены в начале, конце и середине печатной цветной Триоди XVII века. Из Муствее.

26.   Октоих крюковой XVII в. (конец), в 8-ку, 114 лл., скоропись, переплет — доски, покрытые орнаментированной кожей, с остатками одной застежки. Из Даугавпилса.

27.   Ирмологий крюковой XVIII в. (середина), в 4-ку, 208 лл., полу­устав, переплет — доски, покрытые орнаментированной кожей, с двумя застежками. Поморские заставки и инициалы киноварью и красками. От Ф. Я. Ноева (Калласте).

28.   Псалтырь толковая XVIII в. (конец), в 4-ку, 296 лл., полуустав, переплет — доски, покрытые кожей, с двумя застежками. На л. 11 об. набросок пером псалмопевца Давида. От Т. Бараниной (Б. Кольки).

29.   Чин исповедания XIX в. (начало), в 8-ку, 8 лл., полуустав, без переплета, текст без начала и конца. Из М. Кольки.

30.   Октоих крюковой, 1868 г., в 4-ку, 139 лл., полуустав, переплет — картон, покрытый кожей. Инициалы, заставки и концовки чернилами и красками. Записи о том, что книга переписана гапсальским мещанином П. И. Кукиным-Смуглиным для барона Мейндорфа (мыза Рамку, Венден- ского уезда); владельческие приписки П. И. Кудряшова, Е. Беловой. От П. С. Пашенкова (М. Кольки).

31.   Канонник XIX в. (вторая половина), в 4-ку, 97 лл., полу­устав разных почерков, без переплета. Владельческие приписки крестьян дер. М. Кольки. В составе рукописи имеется «Скитское покаяние». От Е. К. Соловьевой (М. Кольки).

32.    Устав домашний XIX в. (вторая половина), в 8-ку, 99 лл., полу­устав, переплет бумажный. Владельческие приписки Н. Д. Кукина. От Н. Ф. Кукиной (Калласте).

33.    Синодик старообрядческий XIX в. (вторая половина), в 4-ку, 58 лл., полуустав, переплет картонный. Владельческие приписки двинского меща­нина Г. М. Маслова. От П. П. Галагановой (М. Кольки).

34.    Канонник XIX в. (конец), в 4-ку, 21 лл., скоропись, без переплета. От П. С. Пашенкова (М. Кольки).

35.    Служба Козьме и Дамиану XIX в. (конец), в 4-ку, 15 лл., скоропись, переплет — тетрадочная обложка. От С. М. Ловягина (М. Кольки).

36.    Канонник XIX в. (конец), в 4-ку, 66 лл., скоропись, без переплета. Из М. Кольки.

37.    Служба на рождество Христово XX в. (начало), в 4-ку, 22 лл., полуустав, без переплета. От П. С. Пашенкова (М. Кольки).

38.    Ирмологий крюковой XX в. (начало), в 4-ку, 103 лл., полуустав, без переплета. Владельческие приписки крестьян М. Кольки. Из служб русским авятым содержит службы Федору Ярославскому, Савватию Соло­вецкому, Михаилу Тверскому, Александру Невскому. Из М. Кольки.

39.    Стихеры на крюках XX в. (начало), в 8-ку, 12 лл , полуустав, без переплета. Из М. Кольки.

40.    Канонник XX в. (начало), в 4-ку, 428 лл., полуустав, переплет — доски, покрытые кожей, верхняя крышка отстает от переплета, с двумя застежками, с 4 жуковинами на задней крышке. Владельческие приписки Н. Е. Гужова и запись о купле книги в 1929 г. от А. Писарева. Из служб русским святым содержит службу Исидору и 72 юрьевским мученикам. От Бараниной (Б. Кольки).

41.    Служебник XX в. (начало), в лист, 42 лл., полуустав, без переплета. Рукопись переписана К. Т. Красовским. От М. Глазова (Варнья).

42.    Ирмологий крюковой XX в. (начало), в 4-ку, 278 лл., полуустав, переплет — доски, покрытые черной кожей. Заставки и инициалы киновар­ные. От И. Ф. Кашова (Варнья).

43.    Ирмологий XX в. (первая четверть), в 4-ку, 190 лл., полуустав, переплет — доски, покрытые черной кожей, с остатками двух застежек. От С. Т. Кобылкина (Тарту).

44.    Устав домашний XX в. (первая четверть), в 4-ку, 210 лл., полуустав и скоропись разных почерков, переплет — доски, покрытые кожей, с двумя застежками. От М. Глазова (Варнья).

III.     Старопечатные книги

1.       Евангелие напрестольное. Вильно, тип. Мамоничей, 1600 г. Началь­ных листов и переплета недостает. От И. Е. Зубова (Даугавпилс).

2.       Октоих. Москва, 1631 г. Из Муствее.

3.       Октоих. Москва, 1631 г. Вкладная скрепа инока Митрофана в дом богородицы и Николы чудотворца и Александра Куштского. Из Муствее.

4.       Часослов. Москва, 1640 г. От Л. Е. Гришанова (Казепель).

5.       Евангелие толковое. Москва, 1649 г. Начальных и конечных листов переплета недостает. От Е. К. Соловьевой (М. Кольки).


[i] Ю. К. Бегунов и А. М. Панченко. Археографическая экспедиция в Эстонское Причудье. — ТОДРЛ, т. XVI. М.—Л., 1960, стр. 522—527.

[ii] «Родная старина», Рига, 1928, № 4, стр. 29.

[iii] На о. Пийрисаар (Межа) имеются две деревни (Межа и Желачек), насе­ленные выходцами из Псковской губернии, у которых еще сейчас имеются старин­ные книги.

[iv] Подробное описание всех найденных археографической экспедицией 1960 г. ру­кописных книг находится в Архиве ИРЛИ.
 
Археографическая экспедидия в Эстонское Причудье Версия для печати

АКАДЕМИЯ НАУК СССР ТРУДЫ ОТДЕЛА ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИНСТИТУТА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ • XVI

Ю. К. БЕГУНОВ а А. М. ПАНЧЕНКО

Археографическая экспедидия в Эстонское Причудье

В конце ноября—начале декабря 1958 г. Сектор древнерусской лите­ратуры Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР направил в районы бывших старообрядческих поселений Эстонской ССР археографическую экспедицию в составе авторов настоящей заметки. Мы побывали в селениях по западному берегу Чудского озера: Муствее (Чер­ный Посад), Рая, Тихотка, Кикита (Никитовка),Калласте (Красные Горы), Большие и Малые Кольки, София, Казепель, Варнья (Воронья). Все эти селения входят в Муствеевский и Калластевский районы Эстонской ССР.

Старообрядческие поселения в этих местах известны еще с Петровских времен.[i] В 1710 г. на речке Выбовке (мыза Ряпино) последователи Фео­досия Васильева построили общежительный монастырь, который в 1722 г. был разорен солдатами. Федосеевцы переселились на север, где основали две деревни — Рая и Малые Кольки. В первой половине XVIII в. возникли старообрядческие молельни в Черном Посаде (на территории имения баро­нов Флеминсгоф) и в Никитовке на средства московского дворянина Мо­розова и купца Никитина. В конце XVIII—начале XIX в. строятся мо­лельные дома в деревнях Воронья (1792 г.), Красные Горы, Большие Кольки и на острове Межа (Пиирисаар).

В 20—30-х годах нашего столетия старообрядчество в Эстонии, и в част­ности в Причудье, оформляется организационно. Действует Центральный совет, созываются особые съезды старообрядцев. Это организационное укрепление было противодействием националистической политике прави­тельства буржуазной Эстонии. Приобретают известность местные мастера иконописания — Г. Е. Фролов, П. М. Сафронов, Н. П. Солнцев. В старо­обрядческих общинах Причудья (их насчитывалось двенадцать — две федосеевские и десять поморских) пополняются и расширяются библиотеки старопечатных и рукописных книг. Ведется оживленная книжная торговля, пришедшие в ветхость рукописи и книги переписываются Амелькиным, Савосткиным, Г. Е. Фроловым, Кукиным и другими переписчиками, ко­торых и сейчас помнят местные жители.

Некоторые сведения об интересных рукописях изредка проникали на страницы журнала «Родная старина» (издавался в Риге в 1927—1933 гг.) и других прибалтийских журналов. И. Н. Заволоко, неоднократно в 20— 30-х годах бывавший в Причудье, опубликовал в «Родной старине» некото­рые данные о рукописно-книжных богатствах (он упомянул, в частности, приобретенный нами Хронограф XVII в.). Однако специального изуче­ния и собирания древнерусских рукописных книг в Причудье не велось.

Между тем в этом районе как у местных жителей, так и в старообрядче­ских молельнях при общинах, до сих пор имеются значительные руко­писно-книжные библиотеки.

Поиски рукописного материала в Причудье начались 28 ноября в дер. Рае, расположенной в нескольких километрах к югу от Муствее. До 1931 г. (до кончины) здесь жил упоминавшийся выше иконописец Г. Е. Фролов. Он в течение долгих лет собирал старопечатные и рукописные книги. Библи­отека его, сохранившаяся, к сожалению, далеко не полностью, находится в местной старообрядческой общине. Состоит она из 40—50 томов, среди которых преобладают служебные книги (круг старопечатных месячных Миней, Октоихи, Ирмологии, Часословы и т. п.). Рукописей в общинной библиотеке оказалось немного, и самые интересные (кроме «Маргарита» Иоанна Златоуста в списке XIX в.) нам удалось приобрести: Минеи

XVI           в., «Беседы» Григория, папы римского (начало XIX в.), «Меч ду­ховный» Алексея Самойловича (конец XVIII в.), сборники старообряд­ческих полемических сочинений и др.

Учитель-пенсионер К. А. Малышев из дер. Кикита имеет несколько рукописей XIX—XX вв.: стиховники, списки «Сна богородицы», «Ска­зания о 12 пятницах», жития Феодоры, Кирика и Улиты, «слова» Иоанна Златоуста. К. А. Малышев уступил нам только одну тетрадку со стихом соловецких иноков.

В дер. Тихотка мы познакомились со 104-летней старушкой Бабушки­ной. В свое время у нее была большая библиотека рукописных и старопе­чатных книг, но все они сгорели во время пожара. Поиски наши в Муст­вее были также безрезультатны.

В Калласте (Красные Горы) библиотека местной общины насчитывает несколько десятков книг и рукописей преимущественно церковно-служеб­ного содержания. Совет общины согласился уступить нам только один сборник XIX в. с выписками из Физиолога. Другой же сборник XIX в. с повестями о Савве Грудцыне, Петре и Февронии, Тимофее Влади­мирском и т. п. община передала Институту во временное пользование сроком на один год. Из литературно-исторических произведений в об­щине остались Житие юрьевских мучеников, сборники духовных стихов и др.

У Н. Ф. Кукиной (Калласте) сохранились книги ее покойного мужа, который слыл человеком ученым и сам переписывал их. От нее мы полу­чили: Поморские ответы (XVIII в.), Сказание о 12 снах Шахаиши, по­весть «о видении именитого купца Иоанна» (XVIII в.), учебник крюко­вого пения, а также «тираксу», которой ее супруг пользовался при писа­нии рукописей.

Из Калласте мы направились к югу до Варньи, а оттуда по берегу озера обратно через Казепель, Софию, Большие и Малые Кольки. Здесь было осмотрено три общинных библиотеки. Собрание их состоит из слу­жебных рукописей и старопечатных книг. Среди рукописей большинство нотно-крюковых XVIII—XX вв. В дер. Казепель у Л. Е. Гришакова мы при­обрели 10 рукописных книг XV—XVI вв., в том числе 8 служебных Миней и 2 Трефологиона. В дер. Малые Кольки у братьев Гориных был найден Хронограф XVII в. В г. Тарту ни в библиотеке С. Т. Кобылкина (на­ставника общины), ни у сестры иконописца П. М. Сафронова рукописей не оказалось.

Всего нами была собрана 31 рукопись XV—XX вв. По времени напи­сания они распределяются следующим образом: XV в.— 1, XVI в. — 9,

XVII         в.—3, XVIII в. — 6, XIX в.— 10, Ха в. — 2 рукописи. Содержа­ние рукописей разнообразно (см. список в конце отчета).

В течение двух недель мы, естественно, не смогли обследовать все де­ревни Причудья; нам, например, не удалось побывать в Ряпинском рай­оне и на острове Межа (Пиирисаар). Следовало бы еще раз организовать ар­хеографическую экспедицию в Причудье. Кроме рукописной старины, этот край интересен и для фольклористов и этнографов. Историки искусства также могут рассчитывать на ценные находки произведений иконописания.

Выражаем благодарность за помощь в работе преподавателям Тарту­ского университета Г. Ф. Мурниковой, Б. Ф. Егорову, Ю. М. Лотману, учителям К. А. Малышеву и Д. М. Домнину, а также Е. Е. и О. А. Долгашовым, А. Е. Гришакову, И. Ф. Кашову.

Ниже следует краткая охранная опись рукописных книг, собранных в Причудье.

Опись рукописных книг, собранных Ю. К. Бегуновым и А. М. Панченко в Причудье в 1938 г.

а)    Рукописи исторического, литературного и бытового1содержания

1.        Хронограф, XVII в. (последняя четверть), в лист, 424 лл., скоропись (лл. 1—11, 13, 380—421 написаны на бумаге XIX в. полууставом), пе­реплет— доски, покрытые тисненой кожей, с двумя медными застежками. Хронограф относится ко второй редакции (по классификации А. Попова). Приобретен от Ф. А. Горина (дер. Малые Кольки).

2.        Сборная рукопись, XVII—XVIII вв., в 4-ку, 81 лл, полуустав и ско­ропись разных почерков, переплет картонный, покрытый кожей. На л. 1— 1 об. владельческая запись наставника Красногорской общины В. С. Мо­розова от 1868 г., а также запись о передаче рукописи по наследству его сестре (имя не указано). Содержание: История о взятии Соловецкого мо­настыря Семена Денисова, круг миротворный, печать царя Соломона, вы­писки из Маргарита, Кормчей, Диоптры, Пчелы, Цветника священноинока Дорофея, «Мессии Правдиваго» И. Голятовского, молитва Александру Свирскому и др. Рукопись из библиотеки общины г. Калласте.

3.        Письмо Федора Ладыженского к Даниле Дмитриевичу, бытового содержания, конца XVII в., 1 лист, скоропись. Найдено заложенным в июньской Минее XVI в.

4.        Сборная рукопись XVIII в. (первая четверть), в 8-ку, 205 лл., мел­кая скоропись разных почерков, переплет — доски, покрытые коричневым бархатом, с остатками двух латунных застежек. На л. 180 об. приписка: «Подлинная писана рукою раба Игнатия Никитина, без конца». Содержа­ние: «Сказание о безмолвии», «Главы созерцательны» и Житие Григория Синаита, «Устав» Нила Сорского, «Стоглав» Федора Эдесского. Руко­пись из библиотеки общины дер. Рая.

5.        Поморские ответы, XVIII в. (вторая четверть), в 8-ку, 323 лл., ско­ропись разных почерков, переплет картонный, покрытый кожей. Конечных листов в рукописи недостает. Приобретена от Н. Ф. Кукиной (г. Кал­ласте).

6.        «Меч духовный» Алексея Самойловича (часть первая), XVIII в. (последняя треть), в 4-ку, 373 лл., подражание полууставу, переплет — доски, покрытые кожей, с двумя латунными застежками. На полях имеются многочисленные читательские пометки. Рукопись из библиотеки общины дер. Рая.

7.        Сборная рукопись, XVIII (конец), в 8-ку, 160 лл., скоропись, пе­реплет картонный (сохранилась только нижняя крышка), начальных и ко­нечных листов в рукописи недостает. На л. 12 владельческая приписка

Ивана Егорова, Кукова сына. Содержание: «Слово Мамера царя о снех» (вторая редакция), Повесть о видении именитого купца Иоанна, Повесть о чудесах св. Николы, «слова» Иоанна Златоуста, Стефана Великого, Афа­насия Александрийского и др., выписки из Кормчей, Египетского пате­рика, Великого Зерцала и др. Приобретена от Н. Ф. Кукиной (г. Кал­ласте).

8.       Сборная рукопись конца XVIII—начала XIX в., в 8-ку, 6 лл., по­луустав, без переплета. На л. 1 — стихотворное вступление:

Здесь посвящение, здесь мати наук:

Что летом и зимой плод свежий всем дает,

Хоть несколько его вкус первой огорчает И скуку тем родит; но после услаждает.

Так юность лет щадя, скорей спеши в сей сад.

Здесь сыщешь на всю жизнь ты множество отрад.

Содержание: Круг миротворный, рука Иоанна Дамаскина, индиктион. Рукопись приобретена от Н. Ф. Кукиной (г. Калласте).

9.       «Беседы о жительстве различных отец» Григория, папы Римского (в четырех книгах), XIX в. (начало), в 4-ку, 202 лл., скоропись, пере­плет— листы, исписанные скорописью XVIII в. На полях читательские приписки типа: «Хотели бы без конца жити, да возмогут без конца грешити», «Инокиня за безвременнословие сожжена в церкви». Рукопись из библиотеки общины дер. Рая.

10.    Житие Марии Египетской, XIX в. (середина), 32 лл., полуустав, переплет картонный. Имеются владельческие записи студента Новгород­ской духовной семинарии Г. Ильинского (от 7 марта 1853 г.), Е. Я. Ан- нушкина, П. Никитина, Л. П. Амелькина, Н. Муравьева, Громова. Руко­пись из библиотеки общины дер. Рая.

11.    Сборная рукопись, XIX в. (последняя четверть), в 4-ку, 46 лл., полуустав, переплет картонный. На л. 46 об. приписка: «Сия тетрать Алексея Жбанова, написана 1886 года, месяца июня 14 дня» (аналогич­ная запись на л. 1). Содержание: «Клятвенное обещание» вступающего в должность наставника, старообрядческий Синодик, выписка из Сто­глава «о острижении брад», стих о чае, служба Исидору «и иже с ним по­страдавшим в Юрьеве граде Ливоньском» и др. Рукопись из библиотеки общины дер. Рая.

12.    Сборная рукопись, XIX в. (конец), в 4-ку, 26 лл., полуустав, без переплета. Содержание: выписка из Физиолога о фениксе, ящерице, «коркодиле», драгоценных камнях и др., отдельные статьи из Кормчей, Кате­хизиса, «Слово Исуса Христа о жидовине и о кокоше, и о яйце», статья о том, что «неподобает христианам матерно ругатися» и др. Рукопись из библиотеки общины в г. Калласте.

13.    Стих соловецких иноков, XIX в. (конец), в 8-ку, 7 лл., полуустав, переплет бумажный. Рукопись приобретена от К. А. Малышева (дер. Кикита).

14.    Сборная рукопись, XIX в. (вторая половина), в 8-ку, 39 лл., по­луустав, без переплета, начальных и конечных листов недостает. Содержа­ние: стихи о памяти смертного часа, об Иоасафе царевиче, Плач Иосифа Прекрасного и др. Рукопись приобретена от Н. Ф. Кукиной (г. Калласте).

15.    Сборная рукопись, XIX в. (вторая половина), в 8-ку, 85 лл., полу­устав, переплет картонный. На л. 82 об. приписка: «Спиридона Хрисанфыча благочисивого (!) старца жизни». Содержание: «Разделение церк­вами и о соединениах», «Ответы на вопрос о древлецерковном положе­нии», «Мартынове увещевание». Рукопись приобретена от Н. Ф. Кукиной (г. Калласте).

16.   Полемические «Самарские ответы на семь вопросов, данных... священником Дмитрием Александровым Семену Васильеву Рязанову» и вопросы последнего к Дмитрию Александрову, 1896 г., в 8-ку, 18 лл., по­луустав. Гектографированное издание из библиотеки общины дер. Рая.

17.   Сборная рукопись, XIX в. (конец), в лист, 136 лл., полуустав, пе­реплет картонный. Лл. 114 об.—136 об. чистые. На л. 1 карандашная за­пись: «Тетрадь из Поломника собрана». На внутренней стороне нижней крышки переплета приписка: «Сея книга писана пре головщике Андрее Яковличе Баранцевым». Содержание: повести о Петре и Февронии, о Савве Грудцыне, о Тимофее Владимирском, «О чудеси иверской иконы богородицы», житие Агапия, «Послание к царю Алексею Михайловичю християнское», «Краткое обозрение существования церкви единоверче­ской», «О совокуплении с еретики в ядении и питии», выписки и отдель­ные статьи из Псалтыри толковой, Катехизиса, Патерика Скитского и т. д. Рукопись из библиотеки общины г. Калласте, получена во временное поль­зование сроком на один год.

18.   Отдельные тетрадочные листы, XIX в. (вторая половина), в 4-ку, 10 лл., полуустав. Содержание: 25 уставных статей федосеевской общины, начало повести об антихристе. Рукопись из библиотеки общины дер. Рая.

б)    Церковно-служебные рукописи

19.   Минея служебная (февраль), XV в. (конец), в 4-ку, 337 лл., полу­устав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, начальных и конечных листов недостает. Лл. 1—5 и 15 писаны полууставом на бумаге 1788 г. Ру­копись из библиотеки общины дер. Казепель.

20.   Минея служебная (январь), XVI в. (начало), в лист, 347 лл., по­луустав, переплет поздний — доски, покрытые желтой кожей, с остатками медных застежек. Из библиотеки общины дер. Казепель.

21.   Минея служебная (август), XVI в. (начало), в лист, 227 лл., по­луустав, в два столбца, переплет — доски, покрытые тисненой кожей. На обороте верхней крышки переплета почерком XVIII в.: «Служебная Ми­нея Казепеля». Из служб русским святым содержатся службы митропо­литу Петру и владимирской иконе богородицы. Из библиотеки общины дер. Казепель.

22.   Минея служебная (декабрь), XVI в. (начало), в лист, 236 лл., по­луустав, верхняя крышка переплета картонная, нижняя — доска, покрытая картоном. Имеются службы митрополиту Петру и Стефану Сурожскому. Из библиотеки общины дер. Казепель.

23.   Трефологион, XVI в. (вторая четверть), в лист, 287 лл., полуустав в два столбца, переплет — доски, покрытые тисненой кожей. Между лл. 60 и 61 — вклейка из двух тетрадочных листов, содержащая службу новго­родской иконе знамения богородицы. На внутренней стороне верхней крышки переплета приписка скорописью XVI в.: «Минея новых чудо- творцов 20, цена полденги»; на л. 284 об. приписка скорописью XVII в.: «Дал 50, купил у Афанасея черньца, у Вомоса». В рукописи имеются службы русским святым: князьям Федору, Давиду и Константину Яро­славским, митрополитам московским Петру, Алексею и Ионе, Варлааму Хутынскому, Евфимию Новгородскому, Сергею Радонежскому, Кириллу Белозерскому, Стефану Сурожскому, Феодосию и Антонию Печерским, Дмитрию Вологодскому, Леонтию и Игнатию Ростовским, новгородской и владимирской иконам богородицы. Текст Миней заканчивается молитвой за «учительскую седмицу», в которую наряду с греческими святыми вклю­чены трое русских — митрополит Петр, Леонтий Ростовский и Стефан Сурожский. Рукопись из библиотеки общины дер. Казепель.

24.     Минея служебная (июль), XVI в. (середина), в лист, 190 лл., по­луустав в два столбца, переплет поздний — картонный, покрытый кожей, начальных и конечных листов в рукописи недостает. Имеются службы русским святым: княгине Ольге, князьям Владимиру, Борису и Глебу, новгородскому юродивому Микуле Кочанову. Рукопись из библиотеки общины дер. Казепель.

25.     Минея служебная (июнь), XVI в. (третья четверть), в лист, 182 лл., полуустав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей. На верх­ней крышке выдавлено вязью: «апостол тетр». На нижней крышке стер­тая приписка скорописью XVII в., внизу запись: «170 году сентября в день». Рукопись из библиотеки общины дер. Казепель.

26.     Трефологион, XVI в. (последняя четверть), в лист, 329 лл., по- лустав, переплет поздний — картонный, покрытый кожей. Начальных и конечных листов в рукописи недостает. Встречаются службы русским свя­тым: князьям Михаилу Черниговскому, Борису и Глебу, Владимиру, княгине Ольге, митрополитам Петру, Алексею и Ионе, Варлааму Хутын- скому, Евфимию Новгородскому, Сергию Московскому, Стефану Сурожскому, Кириллу Белозерскому, Дмитрию Вологодскому, Феодосию и Ан­тонию Печерским, Исайе, Леонтию и Игнатию Ростовским, Никите Пе­реяславскому, владимирской и новгородской иконам богородицы. Руко­пись из библиотеки общины дер. Казепель.

27.     Служебник, XVI в. (конец), в лист, 214 лл., полуустав в два столбца, переплет — доски, покрытые кожей (сохранилась только нижняя крышка). Рукопись из библиотеки общины дер. Рая.

28.     Минея служебная (январь—февраль), XVI в. (конец), в лист, 234 лл., полуустав в два столбца, переплет — доски, покрытые черной ко­жей, с двумя медными застежками. Лл. 1—46 об., 215—234 об. чистые, новейшей бумаги XIX в. Имеются службы русским святым: Стефану Пермскому, Зосиме и Савватию Соловецким, Евфимию, Нифонту и Ни­ките Новгородским, Дмитрию Вологодскому и Прилуцкому, Всеволоду Псковскому, митрополитам Алексею и Ионе, московскому юродивому Мак­симу, Макарию Калязинскому и др. Рукопись из библиотеки общины дер. Рая.

29.     Служебник, XVIII в. (конец), в 4-ку, 4 лл., полуустав, без пере­плета. Несколько листов рукописи утеряно. От Н. Ф. Кукиной (г. Кал­ласте).

30.     Каноны за умершего, XIX в. (конец), 10 лл., полуустав, в бумаж­ной обложке. От К. А. Малышева (дер. Кикита).

31.     Сборник канонов, XX в., 8 лл. (4 лл. — чистые), полуустав, в бу­мажной обложке. От К. А. Малышева (дер. Кикита).


[i] К. А. Малышев. Краткая летопись Кикитовской общины в Причудском крае. — Родная старина, Рига, 1929, № 7, стр. 27.
 
Еще...
<< В начало < Предыдущая 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Следующая > В конец >>

Всего 136 - 144 из 473
Назад
Анонс

«История Руси», т. I.  переиздана ноябрь 2019 г. исправленная и дополненная версия! Цена 1000 р. На хорошей бумаге 776 стр.; 1, 915 кг. большой формат, цветные иллюстрации. Цена ниже себестоимости издания!

  «История Руси» том III, Издание 2019 года!! с добавочной статьей!! Цена 1000 руб.  Свежий обзор     ОБЗОР

«История Руси» том II. Цена 600 руб. самовывозом в Санкт-Петербурге. Или отправка почтой (к цене добавляются почтовые расходы 400р. по Европейской части России).

Русская политическая мысль. Хрестоматия: Рюриковичи IX-XVI вв. Твёрдый переплёт. 512 страниц с иллюстрациями. На хорошей бумаге. Тираж 500 экземпляров. В продаже закончились!!

«Тринадцать теорий демократии», 2002 г., 120 руб.

Первый том избранных трудов Бегунова Ю. К. В нём бестселлер «Тайные силы в истории России» и другие труды учёного по конспирологии! 944 стр., Видеорассказ Бегуновой В. Ф.
 
  © 2009-2022 Бегунов Ю.К. Все права защищены