История Руси. Глава 19. V

После Парижа флотилия Рорика направилась на Эльбу и там громила немецкие города в приграничье с западными славянами.
Слух о богопротивных делах датского пирата распространился по Европе, и Рорик получил прозвище "Язва христианства". Во время одного из походов викингов постигло моровое поветрие. Рорик приказал своим викингам поститься 40 дней и отпустить пленных христиан.
Следующий удар был нанесен Рориком по своему бывшему стольному городу Дорестадту. Пираты никого не пощадили, все разграбили. Это было в 850 г. Тогда император Лотарь, чтобы как-нибудь утихомирить разбушевавшегося пирата, решил дать в лен Рорику и его племяннику Готфриду Фризию с Дорестадтом, чтобы они взяли на себя обязательство защищать полуостров Нормандию от пиратских грабежей норманнов. Рорик согласился, однако своего позорного ремесла не оставил.
В 850 г. он предпринял поход на 350 судах с 15 000 воинов против Англии. Он разгромил города Кентерберри и Лондон. Но в 851 г. король Вессекса Этельвульф, отец Альфреда Великого, нанес Рорику решающее поражение и прогнал его от берегов Англии.
В 852 г. Рорик во второй раз лицемерно принял крещение и возвратил себе Фризию, выплатив императору Лотарь I дань золотом. В том же году Рорик во главе войска и флотилии датчан участвовал в блокаде шведской гавани Бирка, которая мешала свободной датско-славянской торговле на Балтийском море. В том же году умер датский король Гаральд I (826-852 гг.). Началась борьба за власть.
В 854 г. в Дании умер король Хорик I, родственник Рорика, и в стране начались усобицы. Пользуясь этим, император Лотарь I отобрал у Рорика Фризию. Однако новый датский король Хорик II, сын Хорика I , уступил Рорику южную часть Дании (теперешний немецкий Шлезвиг), простирающуюся от реки Эйдар до фиорда Шлей, вместе с г. Хедебю (ныне - г. Шлезвиг). Последний был в то время крупным центром скандинаво-славянской торговли на Балтике.
В этот период Рорик враждовал с немцами и шведами и даже ходил походом на Рейн, чтобы наказать Лотаря. Хорик II хотел, чтобы Рорик стал его вассалом, а Рорик этого не желал, так как был значительно старше и славнее своего родственника. Слава о его пиратских рейдах распространилась повсюду, Рорик начал тяготиться ею, так как мечтал о тихом правлении. В 857-862 гг., оставаясь конунгом Хедебю, Рорик помогал королю Франции Карлу II Лысому управлять Лотарингией. Его успешную государственную деятельность летом 862 г. прервало посольство из Словенской земли с предложением приехать к словенам и управлять справедливо, защищая словенский народ. Будучи внуком посадника Гостомысла, а значит, наполовину славянином, Рорик согласился.
Итак, призвание Рорика стало ответной реакцией словен и союзных им племен на шведскую агрессию 850-860-х годов, когда конунг Бирки Олав напал на Курляндию, завоевал города Гробина и Апуоле, подчинил племя куршей Швеции, наложив на них дань. Снорри Стурлусон в "Круге земном" рассказывает, что конунг Эйрик из Упсалы в 850 - 860-е годы покорил Финланд, Карелию, Эстланд, Курланд. Надо было защищаться, и северный союз русских племен во главе со словенами вместе с финскими племенами чудью, водью, весью, мерей и карелами решил прибегнуть к помощи датчан с конунгом Рориком во главе. Соглашение состоялось.
8 сентября 862 г., в день Рождества Пресвятой Богородицы, бывший датский конунг Рорик на 160 кораблях со своей дружиной из 6400 воинов (данные А. Я. Артынова), прибыл в г. Ладогу и был торжественно встречен всем словенским народом.
Народ Словенский ликовал, так как дождался сына Умилы, дочери посадника Гостомысла. Теперь будет правый суд и конец всем спорам и раздорам в Словенской земле, думали словене и радовались, правда, как позднее оказалось, преждевременно. Золотые времена не наступили.
Конунг Рорик, ставший называть себя князем Рюриком, вовсе не собирался оставаться в Ладоге надолго.
В 863 г. флотилия Рюрика возвратилась в Северное море и поднялась вверх по Рейну до Нейссе, разоряя немецкие города и убивая жителей.
Карл II был испуган и растерян. Он не знал, как противостоять Рюрику. Но тот решил возвратиться в обетованную землю словенскую, которая только что избрала его на княжение и ждало государственных деяний. В тот же 863 г. он возвратился в Ладогу и убедился, что вновь обретенная земля богаче Фризии-Рустрингии, и судьба ее ожидает славная.
В 864 г. Рюрик переселился из Ладоги к истокам Волхова, на Рюриково Городище, которое прозывалось Хольмгард - "Город-на-острове". Вероятно, в том же году Рюрик основывает новую свою столицу - Новгород Великий. Так начиналась история нашего государства - Новгородского княжества, принадлежавшего теперь бывшему датскому конунгу и норманнскому находнику, и ныне князю Новгородскому Рюрику, который должен был здесь на Волхове основать свою династию - Дом Рюриковичей. Гербом и символом нового государства Русского стал летящий сокол. Позднее, в XI в., он станет государственным гербом Рюриковичей и государства Киевская Русь, а позднее - Украины. Этот герб свидетельствует в пользу родства Рорика-Рюрика со славянами, чей город в земле ободритов носил имя Рерик, т. е. "сокол".
Княжение Аскольда и Дира в Киеве после 860 г. Княжение Рюрика в Ладоге и Новгороде. 862-879 гг.
Рюрик княжил в Ладоге с 862 г., а потом в Новгороде с 864 г.
Согласно Иоакимовской летописи, чья подлинность была подтверждена В. Н. Татищевым, Рюрик первый принял титул великого князя и во властвовании подражал греческим архонтам.
В Киеве же продолжали княжить Аскольд и Дир. Известно, что Дир не препятствовал, когда Аскольд "захотел править нами" ("Велесова книга". III, 29). Дир ведь уже был за год до Аскольда, и поляне исправно платили ему ругу как своему князю. Тем временем Аскольд и Рюрик встречались, вероятно, в Новгороде и заключили между собой соглашение о разделе власти: Аскольду - Киев, а Рюрику - Новгород. Поначалу поляне не хотели покориться Аскольду, "ибо Дира имели у себя", но Дир приказал, чтобы киевляне смирились и покорились варягу. Русы не любили варягов и не хотели смириться. Они говорили на вече так: "В древности были на Руси хазары, сегодня есть варяги!.. Мы же сами русичи, а совсем не варяги!" (5б). Тем самым, русы отрицали какую-либо свою связь с варягами вопреки некоторым пронорманистским мнениям.
Так наши пращуры-русы утверждали принципиальное свое отличие от норманнов, кои именуются также варягами по своему ремеслу и не преминули применять оружие, если славяне им не подчинялись. Русы как могли сопротивлялись северным завоевателям. Вот что говорит об этом "Велесова книга": "И подняли мы прах военный за собой и дали врагам вдохнуть его. И в тот первый день сечи имели мы двести убитых за Русь" (II, 7г). И то была не последняя сеча. Крови и железа было в достатке в той жизни первых асов Руси. Но и солома силу ломит, если нет единого государства и крепкого воинства, опирающегося на всю мощь народа. Русичи были разъединены и не воспользовались преимуществами своего вечевого строя для того, чтобы поднять всех русов на борьбу и одолеть жестокого северного врага.
Дир сказал, чтобы киевляне смирились перед закованными в железо норманнскими воинами Аскольда: ведь они с Аскольдом были побратимами, и Дир верил в честность Аскольда, хотя последний больше доверял своему мечу и мечам своих варяжских дружинников, чем слову. Днепровские русы категорически отрицали хоть какую то ни было связь с ними. В отличие от варягов, "мы оставляем на Солнце Сурье молоко наше с травами и добавляем туда жимолость и травы, про которые говорили отцы. И даем осуриться три дня. И восхваляем богов пять раз в день. Это наше древнее почитание богам. И мы должны потреблять ее дружно... И эта треба будет связью между нами" (5б).
Таково принципиальное отличие русского обычая от норманнского, и потому русы попытались оказать сопротивление северным завоевателям. Трудно было победить профессиональных воинов, закованных в железо и прекрасно вооруженных, к тому же умевших сражаться, не имея страха в сердце.
И хотели бы русы напасть на своих врагов извечных - греков, которые сидели в Херсонесе и подчинялись Византии, но не могли. Ведь те враги в 864 г. провели карательную экспедицию по южному берегу Крыма и снова подчинили себе Сурож, и растоптали языческое капище там.
Но не смогли устоять русичи, так как сражаться надо было на три фронта: против греков, варягов и хазар. А это было невероятно трудно, так как у русов еще не было ни единой власти, ни единого государства, ни единого воинства во главе с одним русским князем, опиравшимся на вече. Отсутствие национального единства обрекало народ и страну на погибель.
"И вот варяги Рюрик, Аскольд - уселись на шеи наши, - продолжает "Велесова книга". - И это было для нас омерзительно, ибо мы сами - потомки рода славян, которые пришли к ильмерцам и Русь объединили до прихода готов" (II, 7г).
А князья Аскольд и Рюрик плавали по Днепру на своих драккарах со своими закованными в железо воинами и вызывали проплывавших мимо русов на смертный бой. "Всякие Аски и Ерки пришли и владеют нам", - утверждал разгневанный автор "Велесовой книги". И жрец, хранитель Огня, возвещал так: "И Рюрик - не русич, потому что он, как лис, рыскал с хитростью в степи и убивал купцов, которые ему доверились" (III, 8/1).

Назад История Руси. Глава 19. V Далее